Aquele que tinha nele tinha com pelo amarelo é impuro. Se lhe nasceu pelo preto, é puro; mesmo que depois o pelo preto tenha se ido, permanece puro. Rabi Shimon ben Yehudá diz em nome de Rabi Shimon: toda tinha que se purificou uma vez, nunca mais tem impureza. Rabi Shimon diz: todo pelo amarelo que se purificou uma vez, nunca mais tem impureza.
Esta mishná explora as consequências do poder protetor do pelo preto descrito em 10:3, levando-o ao seu limite lógico. Uma pessoa com tinha e pelo amarelo dentro dela é impura — situação normal e esperada. Mas se, subsequentemente, cresce ali pelo preto (nas condições de proteção já estabelecidas), a pessoa torna-se pura; e a mishná acrescenta um detalhe notável: mesmo que esse pelo preto depois desapareça — deixando novamente apenas o pelo amarelo original —, a pessoa continua pura. O pelo preto, uma vez que cumpriu sua função purificadora, deixa uma marca permanente, e a mera reversão física ao estado anterior não basta para restaurar a impureza. A mishná então registra um debate sobre até que ponto esse princípio de purificação permanente se estende. Rabi Shimon ben Yehudá, falando em nome de Rabi Shimon, formula a versão mais ampla: qualquer tinha que tenha sido purificada uma única vez — por qualquer meio, seja pelo preto, seja pela cessação do alastramento — nunca mais poderá se tornar impura novamente, mesmo que surjam depois novos sinais de impureza no mesmo local. Já Rabi Shimon, em sua formulação própria (mais restrita, segundo a leitura usual), limita esse princípio irreversível especificamente ao pelo amarelo: um pelo amarelo que já foi neutralizado uma vez pela purificação nunca mais voltará a ser sinal de impureza, mas isso não impede que a mesma tinha volte a se tornar impura por outros meios, como um novo alastramento.
Na opinião do tanná kama, a tinha é pura, mesmo que dela tenha ido embora o pelo preto e permanecido o pelo amarelo — e ela é pura. Mas se cresceu nela outro pelo amarelo depois que se foi o pelo preto que havia nela, ou se alastrou na pele, ela é impura. E Rabi Shimon ben Yehudá diz que essa tinha, se foi purificada, nunca mais se tornará impura — mesmo que alastre na pele depois de removido o pelo preto, e mesmo que lhe nasça depois outro pelo amarelo. E Rabi Shimon diz que, se alastrou na pele depois da remoção do pelo preto, é impura; mas se lhe surgiu depois disso pelo amarelo, é pura — pois esse pelo amarelo encontrado nela não é sinal de impureza, por causa do pelo preto que havia nela; e assim todo pelo amarelo que se renove depois não permanecerá como sinal de impureza nessa tinha. E a prova das três posições vem da expressão (Vayikrá 13): “curada está a tinha, pura ela é”. E a halachá é como o tanná kama.
Sobre “com pelo amarelo, é impuro”: o pelo amarelo torna impuro tanto no início quanto ao fim da primeira semana, ao fim da segunda semana, ou depois da isenção.
Sobre “nasceu-lhe pelo preto, é puro”: seja que brotou depois da tinha, mesmo que não esteja enclausurado; seja que é remanescente, (neste caso) apenas quando enclausurado, distante do que está em pé o espaço de dois pelos, conforme dissemos.
Sobre “mesmo que depois o pelo preto tenha se ido, permanece puro”: pois, uma vez purificado o amarelo, não volta a tornar impuro, ainda que caia o preto. Mas se foi certificado por alastramento, e veio o preto e purificou o alastramento, e depois disso o preto se foi, o alastramento volta a tornar impuro; ou se alastrou, recuou e voltou a alastrar, não dizemos que, uma vez purificada a tinha, ela não torna mais impura (nesse caso).
Sobre “toda tinha que se purificou uma vez”: seja que foi certificado por alastramento e recuou, ou que veio pelo preto e a purificou; seja que foi certificado por pelo amarelo e veio pelo preto e o purificou, e depois disso o preto se foi; ou o que recuou voltou a se destacar — nunca mais essa tinha terá impureza, mesmo que subsistam seus sinais de impureza próprios, como pelo amarelo e alastramento. E não apenas nesses casos, em que já se purificaram por pelo preto, mas mesmo que alastre depois que o preto se foi, ou lhe nasça outro pelo amarelo — uma vez que a tinha já se purificou, nunca mais tem impureza.
Sobre “Rabi Shimon diz: todo pelo amarelo que se purificou uma vez”: como este que estava presente na hora em que veio o preto, nunca mais terá impureza. Mas se, depois que o preto se foi, nasceu na tinha outro pelo amarelo, ou alastrou depois disso, é impuro — pois não dizemos “toda tinha que se purificou” (neste caso). E a halachá é como o tanná kama.