Como se rapa a tinha? Rapa-se fora dela e deixam-se dois pelos junto a ela, para que se possa reconhecer se alastrou. Se foi certificado impuro por pelo amarelo, e o pelo amarelo se foi e o pelo amarelo voltou — e o mesmo quanto ao alastramento — no início, ao fim da primeira semana, ao fim da segunda semana, ou depois da isenção: eis que permanece como estava. Se foi certificado impuro por alastramento, e o alastramento se foi e o alastramento voltou — e o mesmo quanto ao pelo amarelo — ao fim da primeira semana, ao fim da segunda semana, ou depois da isenção: eis que permanece como estava.
A Torá determina que, quando alguém tem uma tinha sem nenhum dos dois sinais de impureza, o sacerdote deve raspar o cabelo ao redor dela e enclausurá-lo por mais uma semana — mas “a tinha ele não rapará”, isto é, não se pode raspar a própria área afetada. A mishná explica o procedimento prático: rapa-se o cabelo ao redor da tinha, deixando propositalmente dois pelos junto à sua borda, para que sirvam de marcador visual — se a tinha alastrar além desses dois pelos remanescentes, isso será facilmente reconhecível na próxima inspeção. A segunda metade da mishná trata de uma questão distinta: a estabilidade da certificação de impureza. Se uma pessoa foi certificada impura por causa de pelo amarelo, e depois esse pelo amarelo específico caiu, mas outro pelo amarelo cresceu em seu lugar — ou, analogamente, se a tinha alastrou, recuou e voltou a alastrar — a pessoa permanece impura como estava antes, sem necessidade de um novo processo de certificação. E isso vale independentemente de em que momento a certificação original ocorreu: logo no início do exame, ao fim da primeira semana de enclausuramento, ao fim da segunda, ou mesmo depois que a pessoa já havia sido liberada (isenta) — se o sinal reaparece depois disso, a impureza original é simplesmente restaurada. O mesmo princípio se aplica, em espelho, ao caso inverso: certificação por alastramento seguida do desaparecimento e reaparecimento do alastramento, ou do surgimento de pelo amarelo em seu lugar.
Os versículos da Torá sobre a tinha (ensinam) que, quando não há nela nem pelo preto nem pelo amarelo, ela permanecerá sete dias; e se permaneceu em seu estado, sem que se renovasse nem pelo preto, nem amarelo, nem alastramento, seu julgamento é que se rapa ao redor e permanece sete dias uma segunda vez — e é isso que diz: “e ele se rapará, mas a tinha não rapará”. E isso nos ensinou como será a raspagem ao redor da tinha ao fim da primeira semana.
E do que convém que eu mencione aqui: que a tinha torna impura tanto por aparência funda quanto por aparência não funda; e o Nome mencionou nas tinhas “aparência funda” por causa do que se explicou na tradição — que dizem: poder-se-ia pensar que, se um homem tornou a tinha (artificialmente) funda, seria impura; por isso se ensina “aparência funda”, (que significa) que, assim como “aparência funda” é por mão do Céu, também para mim não há senão o que é por mão do Céu. Mas quanto às pragas da pele da carne apenas, não se chamam praga nem se tornam impuras por alastramento a menos que sua aparência seja funda, como veio no versículo; e disseram “sua aparência é funda”, não “sua substância é funda”, como a aparência do sol, que é mais funda que a sombra, pois isso parece ao olho que vê a partir da sombra, acima da superfície iluminada.
E retorno à completude da explicação da halachá: disse “e o pelo amarelo voltou”, e assim quanto ao alastramento, isto é: se foi embora o pelo amarelo pelo qual foi certificado, e nasceu-lhe alastramento, permanece em sua impureza, seja que o certificaram por esse pelo amarelo no início, ou ao fim da primeira semana, ou ao fim da segunda semana, ou depois da isenção, conforme explicamos a respeito das pragas da pele da carne no capítulo quinto (deste tratado). E quando compreenderes o que dissemos, esta halachá te será simples, sem necessitar de explicação.
Sobre “como se rapa a tinha”: ao fim da primeira semana (de enclausuramento), quando não alastrou nem lhe nasceu pelo amarelo.
Sobre “rapava-se fora dela”: rapa-se ao redor da tinha.
Sobre “e deixam-se dois pelos”: pois está escrito (Vayikrá 13): “e a tinha ele não rapará” — e o que há nela para rapar, se o pelo já se destacou e caiu? Mas junto à tinha não se rapa, deixando-se ao redor da tinha dois pelos de cada lado; resulta que a tinha fica cercada de pelos como uma coroa.
Sobre “certificado por pelo amarelo”: e depois de certificado por ele, o pelo amarelo foi embora, e depois disso voltou.
Sobre “e assim quanto ao alastramento”: quando o pelo amarelo não voltou, mas houve alastramento. De um jeito ou de outro, ele permanece certificado como estava.
Sobre “no início, ao fim da primeira semana”: isto é, esta lei que dissemos vale tanto quando o certificaram por pelo amarelo no início, quando foi trazido ao sacerdote, quanto quando o certificaram por pelo amarelo ao fim da primeira semana, ou ao fim da segunda semana, ou depois da isenção — como quando permaneceu inalterado por duas semanas e foi isento, e depois da isenção nasceu pelo amarelo e o certificaram. E em todos esses casos, se o pelo amarelo foi e voltou, ou não voltou mas a tinha alastrou, ele permanece como estava.
Sobre “certificado por alastramento”: assim como se explica “certificado por pelo amarelo”, deve-se explicar “certificado por alastramento”. E aqui, quanto ao alastramento, não se ensina “no início”, pois o alastramento não torna impuro senão depois do enclausuramento.