Aquele que empurra o barro para os lados, e foram puxados dele três login — é válido. Se estava arrancando (o barro), e foram puxados dele três login — é inválido. E Rabi Shimon declara válido, porque não teve intenção de tirar (água).
A mishná distingue dois modos de lidar com o barro do fundo do mikvê. Se alguém apenas empurra o barro para os lados, sem retirá-lo da água, e daí escorre água — mesmo três login —, o mikvê permanece válido, porque essa água nunca deixou de estar dentro do corpo de água do mikvê e, portanto, nunca se tornou “trazida”.
Mas se o barro foi de fato arrancado e retirado para fora do mikvê, a água que dele escorrer de volta é considerada água trazida, e três login dela bastam para invalidar. Rabi Shimon discorda mesmo nesse segundo caso, por considerar que a ausência de intenção de tirar água — a intenção real era apenas remover o barro — impede que a água seja classificada como “trazida”. Mas a halachá não segue sua opinião.
“Mesanek” e “mesalek” têm o mesmo sentido, quanto à intenção. E disse que aquele que raspou o barro do fundo do mikvê e o colocou para os lados, e depois escorreram deste barro três login de água, e voltaram ao mikvê, essas águas não o invalidam, porque não são águas trazidas, já que não removeu o barro nem o deslocou para fora do mikvê.
Mas se removeu o barro e o separou do mikvê, e o retirou para fora da superfície do mikvê — e é isto o que se disse “estava arrancando” —, eis que a água que escorrer dele é água trazida, e enquanto escorrerem dele três login para dentro do mikvê, invalidam-no; porque, desde o momento em que ergueu o barro com a mão e o retirou do mikvê, a água que nele havia se tornou trazida. E a halachá não é como Rabi Shimon.
“Hamesanek”: o mesmo que “hamesalek” (aquele que remove) — que remove o barro para um lado. E não que arrancou o barro para fora da água, mas dentro da própria água o removeu para um lado; pois, se o arrancasse para fora da água, seria considerado como (água) trazida, e se dele fossem puxados três login, invalidaria o mikvê. E especificamente quando não há no mikvê quarenta seá é que três login de água trazida invalidam o mikvê; mas se havia nele quarenta seá, nenhuma água trazida do mundo o invalida.
“E Rabi Shimon declara válido”: porque não há intenção de tirar (água), mas apenas de remover o barro para um único lugar. E a halachá não é como Rabi Shimon.