Um mikvê que tem nele três covas de águas trazidas, de um log cada uma: se é sabido que caíram nele quarenta seím de água válida antes que (as águas) chegassem à terceira cova, é válido; e se não, é inválido. E Rabi Shimon declara válido, porque é como um mikvê contíguo a um mikvê.
A mishná examina um caso técnico: um mikvê com três pequenas covas cavadas em seu leito, cada uma contendo um log de água trazida — perfazendo juntas os três login que, segundo a mishná anterior, seriam suficientes para invalidar. A validade depende de uma sequência temporal precisa: se, antes que a água de chuva alcançasse a terceira cova, o mikvê já continha quarenta seá de água válida, o mikvê é válido — pois as águas trazidas das duas primeiras covas já estavam, nesse momento, submersas numa quantidade válida suficiente para não o invalidar. Caso contrário, é inválido.
Rabi Shimon vai além: mesmo sem essa sequência, considera as covas como um mikvê contíguo, separado, cuja água trazida não contamina o mikvê principal — mas a halachá não o segue.
Já sabes o princípio: que quarenta seá de água válida não são invalidados por águas trazidas. Porém, se as três covas se misturaram e a água válida as misturou sendo menos de quarenta seá, tudo volta a ser inválido — pois se misturaram três login trazidos com menos de quarenta seá válidos.
Rabi Shimon declara válido, porque considera a água que está na cova como se estivesse anulada, separada do mikvê, e como se fosse um mikvê válido contíguo a um mikvê inválido. E a halachá não é como Rabi Shimon.
“De um log cada uma”: um log em cada cova.
“Válido, se antes que chegassem à terceira cova”: porque isto é como um mikvê completo no qual caíram três login de águas trazidas, que não o invalidam; e aqui também, já que havia no mikvê quarenta seá antes que as águas chegassem à terceira cova, o mikvê não foi invalidado.
“Como um mikvê contíguo a um mikvê”: como um mikvê válido contíguo a água trazida, em que este permanece em sua validade e aquele permanece em sua invalidade; e aqui também a água que está nas covas é considerada como que existindo por si mesma, e não misturada. E a halachá não é como Rabi Shimon.