Desde quando é sua purificação? Bet Shamai diz: desde que (as águas da chuva) se tornem maioria e transbordem. E Bet Hilel diz: tornaram-se maioria, ainda que não tenham transbordado. Rabi Shimon diz: transbordaram, ainda que não se tenham tornado maioria. São válidas para a chalá e para lavar delas as mãos.
A quinta mishná retorna às águas de poça e às demais águas semelhantes já contaminadas segundo os casos das primeiras quatro mishnayot, e pergunta: uma vez impuras, como voltam a ser puras? A resposta está na chuva subsequente, mas os sábios discordam sobre a condição exata. Bet Shamai exige as duas coisas simultaneamente — que a água da chuva se torne maioria sobre a água impura que já havia na poça, e que, além disso, a poça transborde, com água saindo por cima de suas margens. Bet Hilel exige apenas a maioria, sem necessidade de transbordamento. E Rabi Shimon inverte a exigência de Bet Hilel: basta o transbordamento, mesmo que a água da chuva não tenha se tornado maioria.
Uma vez purificadas segundo qualquer dessas condições, encerra-se aqui a descrição do primeiro e mais básico grau de água de imersão: águas de poça purificadas são válidas para preparar e cozer a massa da chalá, e para lavar as mãos antes de comer — mas, como se verá nas próximas mishnayot, ainda não são válidas para usos mais exigentes, como a teruma ou a imersão de pessoas e utensílios.
A intenção de “transbordaram” (yishtofu) é que as águas se espalhem sobre a superfície da poça e predominem para fora dela. Bet Shamai diz: é necessário que a poça seja funda, e que desça nela mais água de chuva do que a água que já havia nela, e que também se espalhe para fora. E o exemplo disto, como se explica na Tosefta: que a poça tenha capacidade de vinte seá, e havia nela nove seá, e tornaram-se impuras por um homem impuro ou por um utensílio impuro, conforme o que precedeu; e depois desceu nesta poça água de chuva na medida de dez seá — segundo a opinião de Bet Hilel, ela se purifica, pois a água da chuva se tornou maioria; mas segundo a opinião de Bet Shamai, não se purifica até que se encha e alcance onze seá. E se havia nela dezenove seá de água de poça e se tornaram impuras como precedeu, e depois chegou nela uma seá de água de chuva — segundo a opinião de Rabi Shimon, é pura, pois as águas da chuva transbordaram e se espalharam sobre a terra em sua margem; mas segundo a opinião de Bet Shamai, ainda não se purificou na poça, pois, embora as águas da chuva tenham transbordado, não se tornaram maioria.
E, tendo completado as regras destas poças quanto à sua impureza e sua purificação, e quando estão em presunção de pureza e quando em presunção de impureza, e como voltam a ser puras depois de se tornarem impuras, começou a mencionar o que convém a este grau — o grau da mikvê de águas. E disse que estas águas de poças são válidas para a chalá — isto é, para usá-las no cozimento da chalá, para amassar sua massa e lavar seus utensílios, e coisas semelhantes. E também é permitido, com estas águas, lavar as mãos para as coisas que necessitam de lavagem das mãos. E já se explicou no segundo (capítulo) de Chaguigá (18b) que se lava as mãos para o chulin, para a teruma e para o maasser. E este é o primeiro grau.
“Desde quando é sua purificação?”: (fala) das (águas) próximas e das distantes.
“Desde que se tornem maioria e transbordem”: desde que caíam as chuvas e as águas da chuva se tornem maioria sobre as águas que já havia nelas antes que o impuro bebesse delas, ou que ele encheu delas um utensílio impuro, e também que transbordem, passando sobre a margem das águas paradas e saindo para fora; e a medida do transbordamento é qualquer quantidade.
“Tornaram-se maioria”: não como Bet Shamai, que exigia ambas as coisas — que se tornassem maioria e transbordassem —, mas, uma vez que as águas da chuva que vieram depois se tornaram maioria sobre as águas que já havia nelas no momento de sua impureza, purificaram-se, ainda que não tenham transbordado e saído para fora.
“Rabi Shimon diz: transbordaram”: as águas da chuva (transbordando) sobre as margens da poça e saindo para fora, purifica-se a poça.
“Ainda que não se tenham tornado maioria”: as águas da chuva que vieram depois sobre as águas que estavam na poça no momento de sua impureza.
“São válidas para a chalá”: estas águas de poças, como ensinamos em nossa mishná, são válidas para usá-las na chalá, para amassar e cozer com elas a chalá.
“E para lavar delas as mãos”: para toda coisa que necessita de lavagem das mãos.