Caíram nelas águas impuras e depois bebeu um puro, este fica impuro. Caíram nelas águas impuras e depois encheu com elas um utensílio puro, este fica impuro. Caíram nelas águas impuras e caiu nelas um pão de teruma — se o lavou, fica impuro; e se não o lavou, permanece puro. Rabi Shimon diz: quer tenha lavado, quer não tenha lavado, fica impuro.
A terceira mishná completa a série das três fontes possíveis de impureza para as águas de poça: depois da pessoa impura (mishná 1) e do utensílio impuro (mishná 2), vem agora o líquido impuro que cai diretamente na poça. A estrutura e o resultado dos três primeiros casos permanecem idênticos às mishnayot anteriores, mas aqui a mishná acrescenta uma voz dissidente: Rabi Shimon discorda da opinião anônima (que segue a lógica já vista — o pão só se contamina se alguém o lavou na poça) e sustenta que o pão fica impuro em qualquer caso, tenha sido lavado ou não. Seu raciocínio é que, quando a água finalmente escorre do pão levantado, resta nele uma última gota da água impura que ali caiu, e essa gota, por si só, basta para contaminá-lo — independentemente de ter havido lavagem intencional. A halachá não segue Rabi Shimon.
Também nos ensinou que estas águas, nas quais não há quarenta seá, tornam-se impuras por líquidos impuros se estes caírem nelas, assim como se tornam impuras por um homem impuro e por utensílios impuros. E há um princípio único que se junta a eles: que os líquidos impuros contaminam quer intencionalmente quer sem intenção — exceto estas águas que estão no solo, como já explicamos.
E diz Rabi Shimon: uma vez que estas águas se tornaram impuras, elas passam a ser como líquidos impuros que contaminam quer intencionalmente quer sem intenção, e assim voltam a ser todas as águas da poça, contaminando quer intencionalmente quer sem intenção; e por isso, quer tenha lavado quer não tenha lavado, (o pão) fica impuro. E na Tosefta deu-se a razão da opinião de Rabi Shimon, quando disse: “pois eu digo que, ao final do escoamento, as águas impuras tocam o pão”. E os Sábios seguem seu próprio raciocínio e dizem que estas águas que estão no solo não contaminam senão intencionalmente, e serão impuras assim como sucede com os líquidos ou com outra coisa. E a halachá não é como Rabi Shimon.
“Caíram águas impuras”: aqui nos ensina que estas águas de poças recebem impureza por meio de líquidos impuros que caíram nelas.
“Rabi Shimon diz: quer tenha lavado, quer não tenha lavado”: Rabi Shimon se refere a todos os casos — quer a impureza tenha vindo por causa de um homem, quer por causa de um utensílio, quer por causa de líquidos —, e em todos eles entende que, quer tenha lavado quer não tenha lavado, o pão fica impuro. E a razão de Rabi Shimon é que ele diz que a gota das águas impuras que caiu da boca do impuro, ou do utensílio, ou dos líquidos impuros, ao final, quando caem todas as águas (ao lavá-lo), permanece aquela gota sobre o pão e o contamina. E a halachá não é como Rabi Shimon.