A mishná detalha as regras práticas da semichá: quem está apto a realizá-la, quem está excluído, e como e onde deve ser executada — sobre a cabeça do animal, com as duas mãos, imediatamente antes do abate.
Todos apoiam as mãos, exceto o surdo-mudo, o insano, e o menor, o cego, e o não-judeu, e o escravo, e o mensageiro, e a mulher. — A mishná estabelece a regra geral de que todo dono do sacrifício deve apoiar as mãos sobre ele, excluindo aqueles sem capacidade jurídica plena para realizar o preceito em seu próprio nome: o surdo-mudo, o insano e o menor, por não terem discernimento; o cego, por analogia aos requisitos de participação plena na assembleia; o não-judeu, por a semichá ser um preceito dado especificamente aos filhos de Israel; e o escravo, o mensageiro enviado por outrem e a mulher, porque a semichá deve ser feita pelo próprio dono em pessoa.
E a apoiada das mãos é remanescente do preceito, sobre a cabeça, com as duas mãos. E onde se apoia as mãos, ali se abate; e imediatamente após a apoiada, o abate. — A mishná esclarece que, embora obrigatória, a semichá não invalida a expiação caso seja omitida — sendo por isso chamada "remanescente do preceito", e não seu núcleo essencial. Deve ser realizada colocando as duas mãos sobre a cabeça do animal, no local exato onde depois ele será abatido, e o abate deve seguir-se imediatamente, sem qualquer interrupção entre um ato e outro.
Rambam explica que a Torá disse, no início do mandamento sobre os sacrifícios, "fala aos filhos de Israel", e os Sábios ensinaram: os filhos de Israel apoiam as mãos, mas os não-judeus não apoiam; e está dito "e apoiará sua mão sobre a cabeça de seu sacrifício", e ensinaram: "sua mão" e não a mão de seu escravo, nem a mão de seu mensageiro, nem a mão de sua esposa; e ensinaram: os filhos de Israel apoiam, mas não as filhas de Israel. Já o surdo-mudo, o insano e o menor não têm discernimento pleno; e, quanto ao touro da transgressão coletiva, está escrito "e os anciãos da congregação apoiarão", já explicado em Horaiot como referindo-se ao Sinédrio — e não convém haver no Sinédrio um cego, como se explica em Sanhedrin; e aprendemos a semichá do particular a partir da semichá da congregação: assim como esta não se faz por cego, também nenhuma semichá se faz por cego. Sobre "remanescente do preceito": porque, se não apoiou, já houve expiação, mas a Escritura considera como se não tivesse expiado. E está dito, sobre o bode enviado, "e apoiará Aharon suas duas mãos" — servindo de modelo para toda apoiada, que deve ser feita com as duas mãos; e "imediatamente após a apoiada, o abate" — para que sejam contíguos, sem interrupção por outro ato entre eles, como está dito "e apoiará... e abaterá".
Bartenura explica que o surdo-mudo, o insano e o menor estão excluídos por não terem discernimento. O cego está excluído porque, no touro da transgressão coletiva da congregação, está escrito "e os anciãos da congregação apoiarão", referindo-se ao Grande Sinédrio, no qual não podia haver um cego, como se demonstra no tratado Sanhedrin — e o mesmo vale para toda semichá, pois um cego não pode apoiar as mãos. O não-judeu está excluído porque está escrito "fala aos filhos de Israel", e os filhos de Israel apoiam, não os não-judeus. O escravo e o mensageiro estão excluídos porque está escrito "e apoiará sua mão" — e não a mão de seu escravo nem a de seu mensageiro. A mulher está excluída porque os filhos de Israel apoiam, e não as filhas de Israel. "A apoiada das mãos é remanescente do preceito" porque não impede a expiação. "Com as duas mãos", porque está escrito a respeito do bode enviado "e Aharon apoiará suas duas mãos" — servindo de modelo para todas as apoiadas, que devem ser feitas com ambas as mãos. "E imediatamente após a apoiada, o abate", porque está escrito "e apoiará... e abaterá".
Rashi explica que "a apoiada das mãos é remanescente do preceito" significa que, se não a realizou, não invalida a expiação — "como se não tivesse expiado" quer dizer que deixou de cumprir o preceito da forma mais perfeita, como está escrito "apoiará e será aceito", mas ainda assim a expiação se dá, pois a expiação propriamente vem pelo sangue. "Nem sobre o pescoço": isto é, a garganta, o local do abate; "as costas": as costas do animal. "Nas laterais": dos lados da cabeça, sobre as bochechas. E sobre "no lugar onde se apoia as mãos, ali se abate", explica que, imediatamente depois de apoiadas as mãos, abate-se ali mesmo, pois logo após a apoiada vem o abate — no pátio do Templo, no lugar das argolas, onde, no momento da apoiada, os israelitas tinham permissão de entrar.