A mishná muda de assunto: das libações, passa ao preceito da semichá — a apoiada das mãos sobre a cabeça do animal antes do abate —, estabelecendo quais sacrifícios da congregação e do particular a exigem, e o caso do herdeiro que assume o sacrifício do pai falecido.
Todos os sacrifícios da congregação não têm apoiada das mãos, exceto o touro trazido por qualquer dos preceitos, e o bode enviado. Rabi Shimon diz: também os bodes de idolatria. — A mishná estabelece que os sacrifícios trazidos pela congregação, em regra, não recebem a apoiada das mãos que caracteriza os sacrifícios individuais — com duas exceções expressas na Torá: o touro trazido quando o tribunal erra em algum julgamento coletivo de transgressão, e o bode enviado ao deserto em Yom Kipur. Rabi Shimon amplia a lista, incluindo também os bodes trazidos pela congregação por idolatria cometida inadvertidamente.
Todos os sacrifícios do particular exigem apoiada das mãos, exceto o primogênito, o dízimo e o cordeiro pascal. E o herdeiro apoia as mãos, traz as libações, e pode trocar. — Ao contrário da congregação, o particular deve apoiar as mãos sobre praticamente todo sacrifício que trouxer — exceto os três que chegam por obrigação automática e não por escolha voluntária: o primogênito, o dízimo do gado e o cordeiro pascal. E, caso o pai tenha consagrado um sacrifício e falecido antes de oferecê-lo, o filho herdeiro assume plenamente seu lugar: apoia as mãos sobre o animal, traz as libações que o pai devia, e tem até o direito de trocá-lo por outro animal, como o próprio pai poderia fazer.
Rambam explica que está escrito na Sifrá que a semichá não se aplica senão ao sacrifício do particular, como está dito "e apoiará sua mão sobre o seu sacrifício"; e o que se disse aqui "o touro trazido por qualquer dos preceitos" refere-se ao touro da transgressão coletiva, pois este também vem por causa dos preceitos, embora a maior parte do uso desse nome se refira ao touro do sumo sacerdote ungido — mas, em sentido amplo, também se chama assim. E a Torá disse, sobre esse touro, "e os anciãos da congregação apoiarão suas mãos sobre a cabeça do touro" — apenas os anciãos designados dentre a congregação, e não todos os anciãos, conforme explicado ali. E a Torá disse também, sobre o bode enviado, "e Aharon apoiará suas duas mãos sobre a cabeça do bode vivo". Já explicamos, no quinto perek deste tratado, que a congregação só tem essas duas apoiadas de mãos, conforme a tradição transmitida — "aprendemos por tradição que há duas apoiadas de mãos na congregação" — e ambas se encontram explicitamente na Torá; não se aprende delas, por nenhuma das treze regras hermenêuticas, para outros sacrifícios da congregação. E a lei não segue Rabi Shimon.
Bartenura explica que "o touro trazido por qualquer dos preceitos" refere-se ao touro trazido quando o tribunal decidiu erradamente que algo proibido era permitido — este é o touro da transgressão coletiva mencionado na Torá, sobre o qual está escrito "e os anciãos da congregação apoiarão suas mãos sobre a cabeça do touro", apoiado por três dos anciãos do tribunal. "O bode enviado" é o bode enviado a Azazel, sobre o qual está escrito "e Aharon apoiará suas duas mãos sobre a cabeça do bode vivo". Sobre "os bodes de idolatria", isso está escrito na parashá de Shelach Lechá, "e se pecardes por engano..."; e a lei não segue Rabi Shimon. "Todos os sacrifícios do particular exigem apoiada das mãos" porque o princípio da semichá está no sacrifício do particular, como está escrito "e apoiará sua mão sobre a cabeça de seu sacrifício". "O herdeiro apoia as mãos": se o pai consagrou uma oferenda de holocausto ou de paz e morreu, o filho apoia as mãos sobre ela em seu lugar; "e traz as libações" que pertencem ao sacrifício; "e pode trocar": se o trocou por outro animal, a santidade da troca recai sobre este, e ambos ficam consagrados, como se o próprio pai o tivesse trocado.
Rashi explica que "o herdeiro apoia as mãos" sobre o sacrifício de seu pai, depois da morte deste; "e traz as libações" que o pai estava obrigado a trazer junto com o sacrifício; "e pode trocar" — isto é, tem o poder de substituir o sacrifício de seu pai por outro animal, tal como o próprio pai poderia fazer.