A Mishná · הַמִּשְׁנָה
A mishná encadeia uma longa série de pares e conjuntos rituais cujos componentes dependem uns dos outros para validade: os dois bodes de Yom Kipur, os cordeiros e pães de Shavuot, as fileiras e recipientes do pão da proposição, os elementos do nazireu, da vaca vermelha, da oferenda de gratidão, do lulav e da purificação do leproso, e finalmente as sete aspersões de sangue da vaca vermelha e do serviço interno de Yom Kipur.
Pares de componentes rituais que se impedem mutuamente: os bodes de Yom Kipur, os cordeiros e pães de Shavuot, o pão da proposição.
Os dois bodes de Yom Kipur se impedem mutuamente. Os dois cordeiros de Shavuot se impedem mutuamente. Os dois pães se impedem mutuamente. As duas fileiras do pão da proposição se impedem mutuamente. Os dois recipientes de incenso se impedem mutuamente. As fileiras e os recipientes se impedem mutuamente. — A mishná passa a listar pares e conjuntos de componentes rituais que dependem uns dos outros para validade: os dois bodes de Yom Kipur — o que é sacrificado e o enviado ao deserto —; os dois cordeiros trazidos com os dois pães em Shavuot; os próprios dois pães; as duas fileiras de seis pães cada do pão da proposição sobre a mesa; os dois recipientes de incenso colocados junto às fileiras; e as fileiras e os recipientes entre si. A ausência de qualquer um desses elementos invalida o conjunto inteiro.
שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁתֵּי חַלּוֹת מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. שְׁנֵי סְדָרִים מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שְׁנֵי בְזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. הַסְּדָרִים וְהַבְּזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה.
Os componentes do nazireu, da vaca vermelha, da oferenda de gratidão, do lulav e do leproso.
Os dois tipos do nazireu, os três da vaca vermelha, os quatro da oferenda de gratidão, os quatro do lulav, os quatro do leproso, se impedem mutuamente. — A lista se estende a outros conjuntos: os dois tipos de pão que o nazireu traz ao final de seu voto; os três elementos queimados junto com a vaca vermelha — cedro, hissopo e lã tingida de escarlate; os quatro tipos de pão da oferenda de gratidão; as quatro espécies do lulav — lulav, etrog, murta e salgueiro; e os quatro elementos da purificação do leproso — cedro, hissopo, lã escarlate e a ave. Em cada conjunto, a falta de um único componente impede a validade dos demais.
שְׁנֵי מִינִים שֶׁבַּנָּזִיר, שְׁלשָׁה שֶׁבַּפָּרָה, אַרְבָּעָה שֶׁבַּתּוֹדָה, אַרְבָּעָה שֶׁבַּלּוּלָב, אַרְבָּעָה שֶׁבַּמְּצֹרָע, מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה.
As sete aspersões da vaca vermelha e do serviço de Yom Kipur.
As sete aspersões da vaca vermelha se impedem mutuamente. As sete aspersões entre as varas, as sobre o véu, e as sobre o altar de ouro, se impedem mutuamente. — Por fim, a mishná trata das aspersões de sangue: as sete aspersões do sangue da vaca vermelha diante da Tenda do Encontro; e, no serviço de Yom Kipur, as sete aspersões feitas entre as varas da Arca, as sete sobre o véu que separa o Santo do Santo dos Santos, e as feitas sobre o altar de ouro — em cada grupo, todas as sete aspersões são necessárias para a validade do serviço.
שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁבַּפָּרָה מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ. שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁל בֵּין הַבַּדִּים, וְשֶׁעַל הַפָּרֹכֶת, וְשֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב, מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ:
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Menachot 3:6
שני שעירי יום הכיפורים מעכבין זה את זה כו': שני שעירי יום הכיפורים הן שעיר המשתלח וחבירו וכבר נתבאר זה ביומא: שני כבשי עצרת הן שני כבשי שלמים וכבר נתבאר זה: שני סדרים מעכבות הלחם ר"ל לחם הפנים: ושני בזיכים שני כלים שבהן הלבונה שהן על שני המערכות כמו שזכרנו: שני מינים שבנזיר שני מיני הלחם שמביא עם איל של שלמים כשישלם זמן הנזירות אמר הכתוב עליהן סולת חלות מצות בלולות בשמן ורקיקי מצות משוחים בשמן: ושלשה שבפרה רומז לפרה אדומה שצוה לשרוף עמה עץ ארז ואזוב ושני תולעת: וד' שבתודה הד' מיני מנחות הראויות לקרבן תודה ודבר תורה עליהן חלות מצות ורקיקי מצות סולת מורבכת על חלות לחם חמץ: וד' שבמצורע עץ ארז ואזוב ושני תולעת והצפור החיה: וד' שבלולב פרי עץ הדר וכפות תמרים וענף עץ עבות וערבי נחל: ודע שאם יש ברשותו ד' מינים שבלולב יכול ליטול אותן אחד אחד ויוצא בהן ידי חובתו לפי שהעיקר בידינו לולב אין צריך אגד כמו שביארנו בסוכה. וז' הזיות שבפרה הן ז' הזיות שזורק מדם פרה אדומה נכח ההיכל שנאמר ולקח הכהן מדמה באצבעו וגו'. ושבע הזאות של בין הבדים הנני זוכר בכאן כל ההזיות שהיו לפנים בין שהן מן הקבלה ובין שהן מפשטי התורה ומשנה ואע"פ שכבר זכרנו אותן כפל הדבור בענין הזה אינו אריכות. הזאות של יום הכיפורים בפנים הן מ"ג הזאות יש מהן על הבדים ט"ז ח' מדם הפר וח' מדם השעיר וכן על הפרוכת ח' מדם הפר וח' מדם השעיר ולפי שנא' בהן על הכפורת ולפני הכפורת יזה ז' פעמים ר"ל ז' בפנים לפני הבדים וכן הוא אומר על הכפורת וז' על הפרוכת וכן הוא לפני הכפורת ועם כל ז' מהן א' למעלה כמו שבארנו ביומא ראיה לדבר מה שנא' והזה באצבעו הרי זו הזאה אחת אח"כ ז' פעמים הרי ל"ב הזיות אח"כ זורק מדם הפר ומדם השעיר. אחר שיערב שניהן ד' הזאות על ד' קרנות המזבח הזהב וז' הזאות על אמצעו כמו שבארנו ביומא ועליה נאמר בתורה ג"כ ונתן על קרנות המזבח סביב ונאמר והזה עליו מן הדם באצבעו ז' פעמים: וענין פר [כהן משיח ר"ל] הבא על כל המצות אמרה תורה עליו שיזרק ממנו ז' פעמים על הפרוכת והיא המחיצה המבדלת בין קדש ובין קדש הקדשים וד' על מזבח הזהב ר"ל על ד' קרנותיו נאמר בו והזה מן הדם ז' פעמים לפני ה' את פני פרוכת הקודש ונתן הכהן מן הדם על קרנות מזבח קטרת הסמים וכן ממש נאמר בפר העלם דבר של צבור וכמו אלו ההזיות בעצמן ובאלו המקומות זורקים מדם שעירי עבודת כוכבים וזו קבלה וסמכוה למה שנאמר בפר הבא על כל המצות פר החטאת אמרו לרבות שעירי עבודת כוכבים לכל האמור בענין כמו שבארנו בד' מזבחים ועל כל כלל וכלל מאלו ההזאות הוא אומר מעכבות זו את זו וכולן סמכו אותו לרמזים שיש בפסוקים שהן ראיה על שיהיו מעכבות אבל הענין קבלה בידינו:
Rambam identifica cada item da lista: os dois bodes de Yom Kipur são o bode enviado ao Eterno e o enviado a Azazel, já explicado em Yomá; os dois cordeiros de Shavuot são cordeiros de paz trazidos como obrigação com os dois pães; as duas fileiras são do pão da proposição, e os dois recipientes são os vasos com o incenso sobre as duas fileiras. Detalha os dois tipos de pão do nazireu, os três elementos da vaca vermelha, os quatro tipos da oferenda de gratidão, os quatro do leproso, e as quatro espécies do lulav — observando que, tratando-se de lulav, é possível tomar cada espécie separadamente, pois lulav não requer amarração conjunta. Detalha as sete aspersões da vaca vermelha e as quarenta e três aspersões do serviço interno de Yom Kipur — entre as varas, sobre o véu e sobre o altar de ouro —, explicando a base bíblica de cada uma, e nota que a mesma regra se aplica ao touro do sacerdote ungido, ao touro do pecado coletivo por erro, e aos bodes idólatras, por extensão do versículo.
Bartenura · Menachot 3:6
שְׁנֵי שְׂעִירֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים. הַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַה' וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ לַעֲזָאזֵל: שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת. שְׁנֵי כִּבְשֵׂי שְׁלָמִים שֶׁבָּאִים חוֹבָה עַל שְׁתֵּי הַלֶּחֶם: שְׁתֵּי חַלּוֹת. שְׁתֵּי הַלֶּחֶם שֶׁל עֲצֶרֶת: וּשְׁנֵי סְדָרִים. שְׁתֵּי מַעֲרָכוֹת שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים, שֵׁשׁ חַלּוֹת לְכָל מַעֲרֶכֶת: שְׁנֵי בְזִיכִין. שְׁתֵּי כַּפּוֹת שֶׁבָּהֶן הַלְּבוֹנָה, וּנְתוּנִים עַל שְׁתֵּי הַמַּעֲרָכוֹת: הַסְּדָרִים וְהַבְּזִיכִין מְעַכְּבִין זֶה אֶת זֶה. שֶׁאִם אֵין מַעֲרָכוֹת שֶׁל לֶחֶם עַל הַשֻּׁלְחָן לֹא יִתֵּן בּוֹ אֶת הַבְּזִיכִין שֶׁל לְבוֹנָה. וְאִם אֵין בְּזִיכִין לֹא יִתֵּן אֶת הַלֶּחֶם: שְׁנֵי מִינִים שֶׁבַּנָּזִיר. חַלּוֹת מַצּוֹת וּרְקִיקֵי מַצּוֹת: וּשְׁלֹשָׁה שֶׁבַּפָּרָה אֲדֻמָּה. עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלַעַת: אַרְבָּעָה שֶׁבַּתּוֹדָה. אַרְבָּעָה מִינִים שֶׁל לֶחֶם שֶׁמְּבִיאִים עַל שַׁלְמֵי תּוֹדָה, חַלּוֹת מַצּוֹת, וּרְקִיקֵי מַצּוֹת, וְסֹלֶת מֻרְבֶּכֶת, וְחַלּוֹת לֶחֶם חָמֵץ: אַרְבָּעָה שֶׁבַּלּוּלָב. לוּלָב וְאֶתְרוֹג הֲדַס וַעֲרָבָה. אִם נוֹטֵל אַרְבַּעְתָּן בְּכָל הַיּוֹם כֻּלּוֹ אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹטֵל אֶחָד מֵהֶן בְּשַׁחֲרִית וְאֶחָד בֵּין הָעַרְבַּיִם יָצָא, דְּקַיְמָא לָן לוּלָב אֵין צָרִיךְ אֶגֶד. אֲבָל אִם חָסֵר אֶחָד מִן הַמִּינִים וְנָטַל כָּל הַשְּׁלֹשָׁה, לֹא קִיֵּם מִצְוָה כְּלָל: אַרְבָּעָה שֶׁבַּמְצֹרָע. עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְהַצִּפּוֹר הַחַיָּה: שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁבַּפָּרָה. אֲדֻמָּה. דִּכְתִיב (במדבר יט) וְהִזָּה אֶל נֹכַח פְּנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִדָּמָהּ שֶׁבַע פְּעָמִים: שֶׁבַע הַזָּיוֹת שֶׁל בֵּין הַבַּדִּים. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. דִּכְתִיב (ויקרא יז) וְלִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת יַזֶּה שֶׁבַע פְּעָמִים: וְשֶׁעַל הַפָּרֹכֶת וְשֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב. בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וּבְפַר כֹּהֵן מָשִׁיחַ, וּבְפַר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר, וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. שֶׁכָּל אֵלּוּ טְעוּנִים הַזָּיָה עַל הַפָּרֹכֶת וְעַל מִזְבַּח הַזָּהָב כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּפָרָשַׁת וַיִּקְרָא וּבְאַחֲרֵי מוֹת. וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה מְרַבִּינַן לְהוּ מִקְּרָא דִּכְתִיב (שם ד) וְעָשָׂה לַפָּר כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְפַר הַחַטָּאת. לַפָּר, זֶה פַּר כֹּהֵן מָשִׁיחַ. הַחַטָּאת, אֵלּוּ שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה. וְאַרְבַּע מַתָּנוֹת שֶׁעַל אַרְבַּע קְרָנוֹת שֶׁעַל מִזְבַּח הַזָּהָב נַמִּי מְעַכְּבוֹת זוֹ אֶת זוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הֻזְכְּרוּ בַּמִּשְׁנָה:
Bartenura identifica os dois bodes como o que sobe por sorteio ao Eterno e o enviado a Azazel; os dois cordeiros de Shavuot como os cordeiros de paz trazidos como obrigação sobre os dois pães; as duas fileiras e os dois recipientes de incenso do pão da proposição, notando que a falta das fileiras impede colocar os recipientes, e vice-versa. Detalha os elementos de cada conjunto — nazireu, vaca vermelha, oferenda de gratidão, lulav, leproso —, explicando que, quanto ao lulav, é possível tomar as quatro espécies uma a uma ao longo do dia e ainda cumprir o preceito, pois não há necessidade de amarração conjunta; mas, se faltar uma espécie e se tomarem as outras três, o preceito não se cumpre. Localiza a fonte das sete aspersões da vaca vermelha em Números 19, e as aspersões entre as varas, sobre o véu e sobre o altar de ouro em Levítico 16 e 4, explicando que os bodes idólatras recebem as mesmas aspersões por uma derivação do versículo sobre o touro do sacerdote ungido.
Perush — os Mefarshim · פֵּרוּשׁ הַמְּפָרְשִׁים
Rashi רש״י
Menachot 27a, sobre a Guemará desta mishná
מַתְנִי׳ שְׁתֵּי חַלּוֹת — עֲצֶרֶת:
Rashi, neste ponto, apenas precisa que "os dois pães" mencionados na mishná são os dois pães trazidos na festividade de Shavuot (Atzéret) — identificação sucinta, já que o restante da lista fala por si em termos técnicos já familiares ao leitor da Guemará.