Esta mishná estabelece o limite máximo de farinha que se pode votar trazer num só vaso — sessenta décimos de efá, o máximo diário trazido pela comunidade em oferendas comuns — e discute, através da objeção de Rabi Shimon, se esse limite decorre do número de oferendas comunitárias ou da capacidade de mistura com um log de óleo. Encerra com as medidas de log de vinho que podem ser votadas para as libações.
Uma pessoa pode votar uma oferenda de sessenta décimos de efá, e trazê-la num só vaso. Se disse: sobre mim recaem sessenta e um, traz sessenta num vaso e um noutro vaso, pois é assim que a comunidade traz no primeiro dia de Festival de Sucot, quando cai em Shabat, sessenta e um. Basta ao indivíduo que fique um a menos que a comunidade. — O maior número de décimos de efá trazidos num só dia pelas oferendas comunitárias ocorre quando o primeiro dia de Sucot cai em Shabat: somando os décimos das oferendas adicionais de Sucot — treze touros, dois bodes e catorze cordeiros — mais os dois cordeiros do sacrifício diário e os dois cordeiros adicionais de Shabat, chega-se a sessenta e um décimos. Como o indivíduo não pode igualar a medida da comunidade, seu limite para um só vaso fica em sessenta, um a menos.
Disse Rabi Shimon: mas acaso estas não são para os touros, e aquelas para os cordeiros, e não se misturam umas com as outras? Antes, até sessenta podem ser misturadas. Disseram-lhe: sessenta se misturam, sessenta e um não se misturam? Disse-lhes: assim são todas as medidas dos sábios. Em quarenta seá se imerge; em quarenta seá menos um kurtov não se pode imergir nelas. — Rabi Shimon rejeita a explicação baseada no número comunitário, pois as oferendas de touros e as de cordeiros têm proporções diferentes de amassadura e nunca se misturariam de fato num mesmo vaso comunitário. Para ele, o verdadeiro limite deriva de outra razão: até sessenta décimos de farinha ainda podem ser misturados com um único log de óleo; sessenta e um já não. Quando os sábios lhe apontam a aparente arbitrariedade — por que um décimo a mais faria tanta diferença? — ele responde que todas as medidas fixadas pelos sábios funcionam assim, por limiares exatos, como a medida mínima de água para um banho ritual válido: com quarenta seá, a imersão é válida; com um kurtov a menos que quarenta seá, não é.
Não se votam um log, dois, ou cinco; mas se votam três e quatro e seis, e de seis para cima. — As libações de vinho que acompanham as oferendas animais têm medidas fixas: três log para um cordeiro, quatro para um carneiro, seis para um touro. Por isso, ninguém pode votar uma libação de um, dois ou cinco log, pois essas medidas não correspondem a nenhuma libação real. Mas pode votar três, quatro ou seis log, que correspondem exatamente às libações de cada animal; e a partir de seis para cima, qualquer medida é sempre decomponível em combinações dessas três medidas básicas.
Rambam explica, remetendo ao que já expôs na introdução ao tratado de Zevachim, que a oferenda adicional do primeiro dia de Festival de Sucot é de treze touros, dois carneiros e catorze cordeiros; e, se cai em Shabat, acrescentam-se dois cordeiros da oferenda adicional de Shabat, além dos dois sacrifícios diários obrigatórios em todo dia, sendo todos estes oferendas de elevação. Calculando a oferenda de libações correspondente a cada um — três décimos por touro, dois por carneiro, um por cordeiro — a soma total chega a sessenta e um décimos. A medida do banho ritual é quarenta seá, como se explicará em Mikvaot; o seá tem seis kav, o kav quatro log, o log quatro reviit, e o kurtov é dois oitavos de reviit. E a razão de Rabi Shimon é certamente verdadeira: embora já tenhamos mencionado, no oitavo perek deste tratado, que a mistura não é indispensável desde que a oferenda seja pequena o suficiente para, se quisesse, poder misturá-la, quando é grande demais para ser misturada de uma só vez, ela necessariamente requer mistura — e é isso que se diz em vários lugares da Guemará: tudo que é apto para mistura, a mistura não o impede; e tudo que não é apto para mistura, a mistura o impede. E já explicamos, em outras ocasiões, que a libação de um cordeiro é três log, a de um carneiro quatro, e a de um touro seis; por isso não é possível a alguém trazer voluntariamente um log, nem dois, pois não temos essa medida entre os preceitos relativos ao altar; nem pode votar cinco log, pois são menos que a libação de um touro e não correspondem à libação de dois animais. Mas seis log correspondem exatamente à libação de um touro, e de seis para cima sempre correspondem a mais de um animal, pois sete log é a soma da libação de um cordeiro e de um carneiro, oito log é a libação de dois carneiros, nove é a de um touro e um cordeiro ou de três cordeiros, dez é a de um touro e um carneiro ou dois cordeiros e um carneiro, onze é a de dois carneiros e um cordeiro, e o hin, que é doze log, é a de dois touros ou três carneiros ou quatro cordeiros; e assim sempre se encontrará, seja qual for a soma que se calcule, que ela corresponde exatamente à libação de algum número de animais, do modo que exemplificamos.
Bartenura explica: “pois assim a comunidade traz” — três décimos por touro, para treze touros, são trinta e nove décimos; um décimo por cordeiro, para catorze cordeiros, são catorze décimos; dois décimos por carneiro, para dois carneiros, são quatro décimos — total de cinquenta e sete; mais dois para os dois sacrifícios diários, e dois para os dois cordeiros adicionais de Shabat, chega-se a sessenta e um. E Rabi Shimon lhes disse: acaso todos esses do mesmo dia estavam num só vaso? Não são estes para os touros, e aqueles para os carneiros e cordeiros? E se os misturam, ficam desqualificados, pois a amassadura da oferenda dos touros é espessa — dois log por décimo, ou seja, meio hin para três décimos — e a amassadura da oferenda dos cordeiros é rala — um quarto de hin por décimo, ou seja, três log — e elas se absorveriam uma na outra, ficando uma deficiente e outra excessiva. Antes, por que razão o indivíduo não pode trazer sessenta e um décimos num só vaso? Porque até sessenta podem ser misturados com um só log. E este taná segue a opinião de Rabi Eliezer ben Yaakov, que diz, no perek “Shtei Midot”, que mesmo uma oferenda de sessenta décimos não tem senão um log de óleo. E, embora não tenha sido toda misturada de fato, uma vez que é apta para mistura, a falta de mistura não a invalida, pois assim estabelecemos: tudo que é apto para mistura, a falta de mistura não o invalida; e tudo que não é apto para mistura, a falta de mistura o invalida. “E sessenta e um não se misturam?” — em tom de espanto. “Kurtov” — um quarto de um quarto do log. “Não se votam um log” — de vinho para as libações, pois não encontramos libação de um log, nem de dois, nem de cinco. “Mas se votam três” log, que correspondem a um cordeiro; “e quatro”, que correspondem a um carneiro; “e seis” log, que é meio hin, correspondendo a um touro; “e de seis para cima” se votam, pois sete correspondem a três para um cordeiro e quatro para um carneiro, oito correspondem a dois carneiros, nove correspondem a um cordeiro e um touro, dez correspondem a um carneiro e um touro, onze correspondem a dois carneiros e um cordeiro. E assim sempre.
Rashi explica, apresentando a versão “pois assim encontramos que a comunidade traz etc.”: para treze touros, trinta e nove décimos — três décimos por touro; e para catorze cordeiros, catorze décimos — totalizando cinquenta e três; e para dois carneiros, quatro décimos — totalizando cinquenta e sete; e para os dois sacrifícios diários, dois; e para os dois cordeiros adicionais de Shabat, dois — totalizando sessenta e um.
Rashi explica: “disse-lhe Rabi Shimon” — acaso aqueles sessenta e um décimos estavam num só vaso? “Acaso estes não são para os touros e aqueles para os cordeiros” — e se os misturam, ficam desqualificados, pois a amassadura da oferenda dos touros é espessa, dois log por décimo, meio hin para três décimos, e a amassadura da oferenda dos cordeiros é rala, um quarto de hin por décimo, ou seja, três log, e elas se absorveriam uma na outra, ficando uma deficiente e outra excessiva. “Antes” — por que razão o indivíduo não traz sessenta e um décimos num só vaso? Porque até sessenta podem ser misturados num só vaso com um único log; e isso é dito segundo Rabi Eliezer ben Yaakov, mencionado no perek “Shtei Midot” (acima, Menachot 88a), que diz que mesmo uma oferenda de sessenta décimos não tem senão o seu log.
Rashi explica: “não se votam um log” — de vinho para sua libação, pois não encontramos libação de um log, nem de dois, nem de cinco; mas se votam três, que correspondem a um cordeiro, e quatro, que correspondem a um carneiro, sendo um terço do hin, e seis, que correspondem a um touro; e de seis para cima, pois sete correspondem, três deles a um cordeiro e quatro a um carneiro; oito correspondem a dois carneiros; nove correspondem a um touro e um cordeiro; dez correspondem a um touro e um carneiro; onze correspondem a dois carneiros e um cordeiro. E assim sempre.