A mishná define os limites espaciais da preparação das duas pães e do pão da face: amassadura e formação ocorrem fora do pátio do Templo, mas o cozimento é feito dentro, sem que esse trabalho suplante o Shabat — e traz a disputa de Rabi Yehuda e Rabi Shimon sobre a validade de prepará-los em Beit Pagei.
Tanto as duas pães quanto o pão da face: sua amassadura e sua formação são feitas fora, e seu cozimento é feito dentro, e não suplantam o Shabat. Rabi Yehuda diz: todo o seu preparo é feito dentro. Rabi Shimon diz: sempre te acostume a dizer: as duas pães e o pão da face são válidos no pátio, e são válidos em Beit Pagei. — Diferentemente da colheita do Ómer, que suplanta o Shabat por ser um sacrifício de tempo fixo, a preparação das duas pães e do pão da face não tem essa força: apenas o cozimento precisa ocorrer dentro do pátio consagrado, enquanto amassar e moldar a massa pode ser feito fora, num espaço comum. Rabi Yehuda discorda e exige que todo o processo, do início ao fim, se realize dentro do pátio. Já Rabi Shimon amplia ainda mais a permissão, ensinando que essas ofertas são válidas mesmo se preparadas em Beit Pagei, um local fora dos limites da cidade murada, mas ainda dentro da santidade de Jerusalém.
Rambam observa que a razão pela qual é permitido amassá-los fora do pátio, mas só é permitido assá-los dentro do pátio, não foi esclarecida na Guemará; apenas se levantou a dificuldade de por que se exigiu assar no pátio mas não se exigiu amassar ali. E já explicamos que Beit Pagei era um lugar fora do pátio, preparado para o cozimento das oferendas, segundo o que se depreende. E não é a halachá segundo Rabi Yehuda, nem segundo Rabi Shimon.
Bartenura explica que “sua amassadura e sua formação fora, e seu cozimento dentro” não teve seu motivo esclarecido na Guemará, mas assim foi dito a Moshé no Sinai. “E não suplantam o Shabat” — refere-se ao seu cozimento. “E são válidas em Beit Pagei” — Rambam diz que é um lugar próximo a Jerusalém, fora da muralha, e Rabi Shimon entende que até seu cozimento é válido lá fora. E a halachá não é nem segundo Rabi Yehuda nem segundo Rabi Shimon, mas sim: sua amassadura e sua formação fora, e seu cozimento dentro.
Rashi explica: “sua amassadura e sua formação fora, e seu cozimento dentro” — a Guemará explicará adiante o motivo; “e não suplantam o Shabat” — refere-se ao seu cozimento; “e são válidas em Beit Pagei” — ou seja, em toda Jerusalém, pois Rabi Shimon entende que até o cozimento delas é válido fora do pátio.
Rashi observa que a própria linguagem da mishná comprova que Rabi Yehuda e Rabi Shimon discordam por raciocínio da Guemará e não por interpretação direta dos versículos, pois a mishná emprega a expressão “sempre te acostume a dizer”, típica de uma regra prática e não de uma dedução escriturística.