Esta mishná trata das exceções à proibição de colher antes do Ómer: campos irrigados nos vales, cuja cevada não serve para a oferenda; o costume histórico dos moradores de Jericó; e a colheita de forragem para animais, cujo limite é disputado entre Rabi Yehuda e Rabi Shimon.
Colhem-se os campos irrigados dos vales, mas não se empilha. Os moradores de Jericó colhiam com a aprovação dos Sábios, e empilhavam sem a aprovação dos Sábios, mas os Sábios não os repreendiam. — Como a cevada dos campos irrigados nos vales não é apta para a oferenda do Ómer — sendo de qualidade inferior —, é permitido colhê-la mesmo antes da colheita oficial do Ómer; mas empilhar essa colheita, dando-lhe o tratamento final de uma colheita concluída, não é permitido antes do Ómer. Os moradores de Jericó, cujos campos eram desse tipo, seguiam a primeira permissão mas também empilhavam, prática tolerada pelos Sábios sem aprovação formal.
Colhe-se para forragem, e alimenta-se o animal. Disse Rabi Yehuda: quando? No momento em que se começou [a colher] antes de [o cereal] atingir um terço [de seu crescimento]. Rabi Shimon diz: pode-se colher e alimentar mesmo depois de atingir um terço. — É permitido colher cereal ainda verde para servir de forragem ao gado, mesmo antes do Ómer, pois esse uso não compete com a colheita destinada à oferenda. Rabi Yehuda limita essa permissão ao início do processo, antes que o cereal atinja um terço de seu desenvolvimento final; Rabi Shimon, mais permissivo, autoriza a colheita para forragem mesmo depois desse ponto, entendendo que colher para forragem nunca se equipara à colheita normal.
Rambam explica que está dito “e colhereis a sua colheita...”, e do que se diz “colhereis” trazemos prova de que é permitido colher antes do Ómer; e do que se diz “primícias da vossa colheita” há prova de que não se colhe antes dele nada. E disseram, na resolução deste tema: do lugar de onde se traz [o Ómer], não se colhe [antes]; do lugar de onde não se traz, pode-se colher. Mas não se debulha senão depois da oferenda do Ómer, e é isso o que se disse “mas não se empilha”. E “atingiu um terço” significa que o último terço não terminou de completar seu amadurecimento. E Rabi Yehuda esclarece as palavras do primeiro [tanna]; por isso a halachá não é como Rabi Shimon.
Bartenura explica que se colhem os campos irrigados dos vales porque sua produção é ruim e deles não se traz o Ómer — do lugar de onde se pode trazer o Ómer não se colhe antes dele; do lugar de onde não se traz, como os campos irrigados e os vales, pode-se colher antes do Ómer. “Mas não se empilha”, para fazer deles uma meda, pois, na medida do possível, procura-se diferenciar [a colheita comum da colheita do Ómer]. “Os moradores de Jericó” tinham campos irrigados. “Colhe-se para forragem”: é permitido colher para forragem antes do Ómer e alimentar o próprio animal. “Quando? No momento em que começou” a colhê-la para o seu animal antes de atingir o último terço de seu amadurecimento, pode colher mesmo depois de atingido esse terço. “Rabi Shimon diz: pode colher e alimentar”, pois toda colheita para forragem não é considerada colheita propriamente dita. E a halachá é como Rabi Yehuda, que veio esclarecer as palavras do primeiro tanna.
Rashi explica que se colhem os campos irrigados dos vales porque se estragam rápido, além de serem de qualidade inferior, não havendo proibição em colhê-los. “É permitido colher para forragem” antes do Ómer, para alimentar o próprio animal. “Quando? No momento em que começou” a colhê-la para necessidade do animal antes de atingir um terço, pode colher mesmo depois de atingido o terço. “Pode colher” e começar a colher e alimentar seu animal mesmo depois de atingido o terço.