Esta mishná trata dos cinco tipos de cereais sujeitos à separação da chalá, sua combinação para completar a medida obrigatória, e a proibição de comer ou colher qualquer um deles antes da oferenda do Ómer — com a regra especial do enraizamento antes do Ómer.
O trigo, a cevada, a espelta, a aveia e o centeio: estes são obrigados na chalá, e se combinam uns com os outros. E são proibidos, do novo, antes de Pessach, e de colher, antes do Ómer. Se enraizaram antes do Ómer, o Ómer os permite; e se não, ficam proibidos até que venha o próximo Ómer. — A mishná enumera os cinco tipos de cereais que, sozinhos ou combinados entre si, alcançam a medida que obriga a separação da chalá; sobre eles recai também a proibição do grão novo antes de Pessach e a proibição de colhê-los antes da oferenda do Ómer. Uma regra especial rege o momento do plantio: se o grão já havia lançado raízes antes da colheita do Ómer, a própria oferenda do Ómer o libera para consumo e colheita; se ainda não havia enraizado, permanece proibido até a oferenda do Ómer do ano seguinte.
Rambam explica que já esclareceu, em outras ocasiões, que a espelta é um tipo de trigo silvestre, e a aveia e o centeio são dois tipos de cevada; e já esclareceu no início do tratado Chalá que apenas esses tipos são chamados “pão” e se combinam uns com os outros até completar entre todos a medida da chalá. E está dito: “e pão, e grão tostado, e espiga fresca não comereis...” — assim como se diz a respeito da chalá: “e será que, ao comerdes do pão da terra...”. E está escrito no Sifrê: “primícias da vossa colheita” — que ela [a oferenda do Ómer] seja a primeira de tudo o que se colhe; por isso não é permitido colher nenhum dos cinco tipos de cereais antes da colheita do Ómer. E aquilo que são grãos espalhados na terra no momento da colheita do Ómer, e foram colhidos, mas ainda não haviam enraizado, e depois enraizaram, não é permitido colhê-los até que se colha o Ómer do ano seguinte; já mencionamos essa halachá, de modo geral, no início do tratado Chalá.
Bartenura explica que “se combinam uns com os outros” para completar a medida da massa obrigada na chalá, mas não que todos se combinem juntos indistintamente: o trigo se combina apenas com a espelta, por serem da mesma espécie, e a cevada se combina com todos, exceto o trigo. “E são proibidos do novo”, conforme está escrito “e pão, e grão tostado, e espiga fresca não comereis até este mesmo dia”, e aprendemos por analogia verbal de Pessach que a proibição se aplica aos cinco tipos de cereais. “E de colher, antes de Pessach” [antes do Ómer], pois é proibido colher qualquer um dos cinco tipos antes da colheita do Ómer, já que está escrito a respeito do Ómer “primícias da vossa colheita”, que ele seja o primeiro de tudo o que se colhe. “Se enraizaram” um dos cinco tipos antes da colheita do Ómer, “o Ómer os permite”, sendo permitido colhê-los depois da colheita do Ómer; “e se não”, se enraizaram somente depois da colheita do Ómer, “ficam proibidos até que venha o próximo Ómer”, do ano seguinte.
Rashi explica que “se combinam uns com os outros” se explica na Guemará, e “são proibidos do novo” refere-se a comer.