Esta mishná estabelece a prioridade geográfica na escolha do campo de cevada para o Ómer, e relata um caso histórico em que, por necessidade, tanto o Ómer quanto o trigo dos dois pães de Shavuot vieram de lugares distantes de Jerusalém.
O preceito do Ómer é vir do lugar mais próximo. Não amadureceu o [lugar] próximo a Jerusalém, trazem-no de qualquer lugar. Houve um caso em que veio de Gagot Tzerifin, e os dois pães [de Shavuot] vieram do vale de Ein Sochar. — Por princípio, não se posterga o cumprimento de um preceito: busca-se primeiro o campo mais próximo de Jerusalém para a colheita do Ómer, e somente se a cevada ali não tiver amadurecido busca-se em qualquer lugar de Eretz Israel. A mishná relata um caso histórico em que, por necessidade, o Ómer veio de Gagot Tzerifin e o trigo dos dois pães de Shavuot veio do vale de Ein Sochar — ambos lugares distantes de Jerusalém.
Rambam explica que o princípio em nossas mãos é que não se posterga o cumprimento dos preceitos: quando surge a alguém a oportunidade de um preceito, não deve deixá-lo de lado para ocupar-se de outro. Segundo esse princípio, buscavam trazer o Ómer do lugar mais próximo a Jerusalém, para não deixar de lado o que já está apto ao preceito e ir buscar outro — o que faria passar de um preceito a outro, coisa que não é permitida.
Bartenura explica que “o preceito do Ómer é vir do próximo” significa do lugar próximo a Jerusalém, pois não se posterga o cumprimento dos preceitos; por isso, quando o emissário sai de Jerusalém para buscar o Ómer, toma a primeira plantação que encontra. “Não amadureceu” significa que não terminou de amadurecer por completo. “Houve um caso em que veio de Gagot Tzerifin e Ein Sochar” — lugares muito distantes de Jerusalém — porque as tropas invasoras haviam devastado todas as plantações ao redor de Jerusalém.
Rashi explica que “não amadureceu” significa que não terminou de amadurecer por completo, e que Gagot Tzerifin e Ein Sochar eram lugares muito distantes de Jerusalém.