A oferenda de subida de ave — há meilá nela desde que foi consagrada. Foi realizada nela a melica — tornou-se apta a ser desqualificada por tevul iom, por mechussar kipurim e por pernoite. Foi espremido seu sangue — são responsáveis sobre ela por causa de pigul, notar e impureza. E há meilá nela até que saia para a casa das cinzas.
Esta mishná repete a estrutura de três estágios da anterior, mas para a oferenda de subida de ave (olat ha'of) — e o resultado final é radicalmente distinto. Enquanto na oferenda de pecado de ave o terceiro estágio é marcado pela hazaá (aspersão), aqui o ato correspondente é o mitzuy: o espremer do sangue da ave contra a parede do altar, tal como está escrito, “e seu sangue será espremido” (Vaicrá 1:15). Assim como na mishná anterior, esse ato fixa a responsabilidade severa por pigul, notar e impureza. Mas há uma diferença essencial quanto à meilá: como a oferenda de subida é inteiramente consumida no altar — kalil, sem nenhuma porção destinada aos sacerdotes —, não existe, em momento algum do processo, uma “hora de permissão” que retire a oferenda do âmbito exclusivo do Altíssimo. Por isso a meilá, ao contrário do que ocorre na chatat, não cessa com o ato ritual central; ela persiste durante toda a queima, e só termina quando a oferenda é finalmente consumida e suas cinzas são levadas para a casa das cinzas, momento em que se considera cumprido seu preceito.
Rambam explica que a oferenda de subida de ave não tem nada para os sacerdotes — ela é toda inteiramente para o fogo; por isso há meilá nela. E já se sabe que ela precisa de mitzuy (o espremer do sangue), como está dito: “e seu sangue será espremido” (Vaicrá 1:15).
Bartenura explica que “espremeu seu sangue” — o mitzuy da oferenda de subida de ave ocupa o lugar da aspersão do sangue do animal e da aspersão (hazaá) da oferenda de pecado de ave; pois, a respeito da oferenda de subida de ave, está escrito: “e seu sangue será espremido” (Vaicrá 1:15).
Rashi explica, sobre “espremeu seu sangue, são responsáveis por causa de pigul”: pois o mitzuy da oferenda de subida de ave ocupa o lugar da aspersão do animal e da aspersão da oferenda de pecado de ave, já que a respeito dela está escrito apenas “e seu sangue será espremido”; e esse mesmo mitzuy fixa nela o pigul, se alguém pensou, no momento da melica, em oferecê-la fora de seu tempo — pois, quando seu sangue é espremido, seus liberadores foram oferecidos com pigul, e tornam-se responsáveis por karet; e o mesmo vale para notar e impureza depois do mitzuy. Sobre “e há meilá nela até que saia para a casa das cinzas”: pois, sendo ela inteiramente queimada e não havendo nela permissão para os sacerdotes, há sempre meilá nela até que se queime por completo e suas cinzas sejam retiradas na elevação das cinzas, como está escrito “e levantará as cinzas etc.”; e, uma vez cumprido seu preceito, não há mais meilá nela.