A água que sobe no barco, e no coletor de porão, e nos remos, não está sob quando for posta. Nas armadilhas, e nas redes, e nas redes de pesca, não está sob quando for posta. Mas se ele as sacudiu, está sob quando for posta. Aquele que leva o barco ao mar grande para consolidá-lo; aquele que expõe um prego à chuva para consolidá-lo; aquele que deixa o tição na chuva para apagá-lo — eis que isto está sob quando for posta.
A água que se infiltra pelas fendas de um barco e se acumula em seu porão, ou que respinga sobre os remos durante a navegação, é totalmente incidental à atividade de navegar — ninguém a deseja, e por isso não torna apto. O mesmo vale para a água retida em armadilhas, redes e redes de pesca usadas dentro d'água: ela apenas acompanha o instrumento, sem ser buscada. Mas se o dono sacode deliberadamente esses instrumentos para tirar a água que neles ficou — um gesto que revela intenção quanto àquela água específica — ela passa a estar sob quando for posta.
Diferente é o caso de quem leva um barco recém-construído, ainda em madeira seca e rachada, ao mar grande, justamente para que ele fique de molho e a umidade feche suas fendas e o consolide. Aqui a água do mar é buscada com todo o propósito, e por isso torna apto.
O mesmo raciocínio se aplica a quem expõe deliberadamente à chuva um prego de ferro que acabou de ser aquecido ao rubro no fogo, para que a água o resfrie e o endureça (têmpera); e a quem deixa um tição aceso na chuva de propósito, para que a água o apague. Em todos esses casos, a água da chuva é buscada com uma finalidade concreta e desejada, e por isso está sob quando for posta.
“Équel”: é um lugar dentro dos barcos onde se reúne a água que goteja pelas rachaduras do barco, e ali se acumula água constantemente. “Remos”, em árabe, “magaraf”. “Armadilhas”, “redes” e “redes de pesca” — todas são tipos de armadilhas trançadas com que se caçam os animais. E quando dizem “se ele as sacudiu, está sob quando for posta” — isto quer dizer que, ao sacudir a armadilha na água, o que dela se sacode está sob quando for posta, pois nesse momento a sua intenção é tirar dela a água.
E o sentido de dizerem, quanto ao barco, “para consolidá-lo”, é para que ele se sele com a umidade e se feche a sua rachadura, pois o barco que estava em terra seca racha. E quando dizem “prego, para consolidá-lo”, (é) para endurecê-lo, porque o ferro, quando é aquecido ao rubro no fogo e depois é apagado na água, se fortalece e se consolida — e os ferreiros chamam isso de “forjar”, e os sábios o chamam “consolidar”, e também o chamam “selar”. E “tição” é, como se sabe, um tição de fogo.
“O équel”: lugar no fundo do barco onde se reúne a água que entra pelas rachaduras do barco. “Se ele as sacudiu”: para tirar delas a água que está sobre elas, como quem sacode o seu manto.
“Para consolidá-lo”: para testá-lo, se a água entra nele ou não. Outra explicação: para fortalecê-lo e selá-lo, pois quando (o barco) está em terra seca, racha por si mesmo, e o levam ao mar para que fique de molho na água e se fechem as suas rachaduras e fendas.
“Um prego à chuva, para consolidá-lo”: para fortalecê-lo e endurecê-lo, quando vier sobre ele água depois de ter sido aquecido ao rubro no fogo. “Tição”: madeira da qual parte já foi consumida pelo fogo.