Estendeu a sua mão, ou o seu pé, ou uma vara, para dentro da cisterna, para saber se há nela água: não está sob quando for posta. Para saber quanta água há nela: eis que isto está sob quando for posta. Lançou uma pedra na cisterna para saber se há nela água: as (águas) que se espirram não estão sob quando for posta; e a que está na pedra, está pura.
Esta mishná continua o tema anterior: o que importa não é o contato físico com a água em si, mas se a informação buscada depende da marca que ela deixa. Quando a pergunta é apenas “há água ali?”, basta sentir o toque — não é necessário reter, ler ou examinar nenhuma marca molhada, e por isso essa água não é desejada. Mas quando a pergunta é “quanto há?”, é exatamente a marca deixada na mão, no pé ou na vara que responde — e essa água, sendo funcional à medição, conta como desejada.
O mesmo se aplica a quem lança uma pedra na cisterna apenas para ouvir o som do respingo e saber se há água: as gotas que se espirram para fora não foram buscadas por si mesmas, apenas o som delas, e por isso não tornam apto.
Quanto à água que permanece sobre a própria pedra, dentro da cisterna: mesmo que a parte molhada da pedra apareça acima da superfície, ela continua juridicamente ligada à água da cisterna — que está presa ao solo e, por isso, pura, sem poder contaminar nem tornar apto. Não se trata, portanto, de água “destacada”, e permanece pura.
Quando dizem “e a que está na pedra, está pura”, (isso significa que) a água que está sobre aquela pedra que está dentro da cisterna tem a mesma lei da água da cisterna, que está pura — não se contamina nem torna apto, como já explicamos — ainda que a pedra pareça acima da superfície da água, e a parte dela que aparece esteja molhada: a água que está sobre a parte que sobressai não tem a lei de água separada (do solo).
“Para saber quanta água há nela”: ele deseja o líquido que fica na marca, como já dissemos; por isso está sob quando for posta. Mas para saber se há nela água, não precisa da marca do líquido.
“E a que está na pedra”: isto é, a que está na pedra também está pura, pois não torna apto.