Aquele que se imergiu no rio, e havia diante dele outro rio, e ele passou por ele: as (águas) segundas purificam as primeiras. Empurrou-o o seu companheiro por causa de sua bebedeira, e assim também ao seu animal: as (águas) segundas purificam as primeiras. Mas se foi como brincando com ele, eis que isto está sob (a categoria de) quando for posta.
Abre-se aqui o Perek Hei, que continua examinando, caso a caso, quando o contato de uma pessoa ou de um objeto com a água conta como “desejado” — e portanto torna apto (machshir) o que estiver molhado — e quando é meramente incidental, sem esse efeito.
Quem se imerge no rio para se purificar de uma impureza deseja aquela água: ela é, para ele, com aprovação, e portanto está sob quando for posta. Mas se, logo depois, ele precisa atravessar um segundo rio apenas para seguir seu caminho, a água desse segundo rio não é desejada — ele só a atravessa por necessidade de trajeto, não por querer molhar-se de novo. Essa água incidental, ao cobrir o seu corpo por cima da primeira, torna irrelevante, para efeitos de hechsher, a água anterior: é nesse sentido que se diz que as (águas) segundas “purificam” as primeiras — não que removam impureza ritual, mas que a água que agora está sobre ele deixa de carregar a condição de desejada.
O mesmo vale se o seu companheiro, tomado pela bebedeira, o empurra ao rio depois da imersão — ou empurra o seu animal: nem ele nem o animal desejaram aquele mergulho, de modo que essa água também não torna apto. Mas se o empurrão foi como brincadeira entre os dois — um jogo compartilhado, em que a pessoa empurrada também participa do gracejo e, de certo modo, aceita e deseja o resultado — então essa água conta como desejada, e está sob quando for posta.
“Aquele que se imergiu no rio, e havia diante dele outro rio etc. — quando for posta”. Aquele que se imerge nele, não há dúvida de que a água que está sobre a superfície de seu corpo está sob quando for posta, pois isso é com sua vontade e sua intenção. E aquele que passa, depois, por (outro) rio, a água em que ele se mistura não está sob quando for posta, como já explicamos anteriormente.
Por isso ele disse: quando ele se imergiu no rio, e essas águas saíram sobre a superfície de seu corpo, elas tornam apto; mas se ele passou depois por outro rio, a água que está sobre a superfície de seu corpo não está sob quando for posta — e este é o sentido de dizerem: “as (águas) segundas purificam as primeiras”.
E do mesmo modo, se o seu companheiro o empurrou depois da imersão e ele caiu na água, aquela água que está sobre o seu corpo não está sob quando for posta; mas quando o seu companheiro brinca com ele, então a sua queda na água, e a sua mistura com ela, são de sua própria vontade, e ele não está coagido nisso — por isso a água que está sobre a sua carne está sob quando for posta.
“Aquele que se imergiu no rio”: e a água que está sobre ele torna apto, pois é com aprovação. “E havia diante dele outro rio, e ele passou por ele”: e a água que está sobre ele, do segundo rio, não é com aprovação e não torna apto.
“Purificaram”: as águas do segundo rio purificaram a água que ele trouxe consigo da imersão, e não tornam aptos nem estas nem aquelas. “Empurrou-o”: afastou-o à força. “Por causa de sua bebedeira”: pois o seu companheiro estava bêbado, e por causa de sua bebedeira o empurrou e o derrubou no rio.
“E assim também ao seu animal”: que derrubou o animal no rio por causa de sua bebedeira, e havia sobre ele (o homem) água de imersão, e sobre o animal, água com aprovação. “Purificaram as segundas”: pois vieram por meio da bebedeira, e não com aprovação. “As primeiras”: que eram com aprovação.
“Mas se foi como brincando”: empurrou o seu companheiro no rio, ou o animal — também as segundas estão sob quando for posta, pois todas elas são com aprovação.