Kilaei do vinhedo são proibidos de semear e de deixar subsistir, e são proibidos em proveito. Kilaei de sementes são proibidos de semear e de deixar subsistir, mas são permitidos para comer, e com maior razão em proveito. Kilaei de vestes são permitidos em toda coisa, e não são proibidos senão de vestir. Kilaei de animais são permitidos de criar e de manter, e não são proibidos senão de cruzar (harbaá). Kilaei de animais são proibidos uns com os outros.
O Perek Chet abre uma nova seção do tratado: deixando para trás as leis do vinhedo e das sementes (Perakim 1–7), a Mishná agora recapitula os quatro tipos de kilaim e avança para o kilaim de animais — o cruzamento proibido entre espécies distintas.
Por que os quatro tipos de kilaim têm graus distintos de proibição. Este único versículo de Vayikrá 19:19 reúne, em três cláusulas sucessivas, os três âmbitos centrais do kilaim — animais, campo (sementes) e vestes —, ao passo que o kilaim do vinhedo deriva de um versículo à parte, em Devarim 22:9. A Mishná abre o Perek Chet justamente recapitulando essas quatro categorias para explicar por que cada uma recebeu um grau diferente de severidade: o kilaim do vinhedo é o mais severo — proibido de semear, de deixar subsistir e de tirar proveito, pois a Torá usa a expressão "para que não fique santificado [proibido]" (Devarim 22:9), que a tradição recebida interpreta como "será queimado ao fogo", ordenando sua destruição total; o kilaim de sementes (fora do vinhedo) é proibido apenas de semear e de deixar subsistir, mas, uma vez colhido, seu fruto é permitido para comer e para todo proveito, pois a proibição bíblica recai sobre o ato de semear, não sobre o produto resultante; o kilaim de vestes (shaatnez) é ainda mais brando — permitido vender, usar como cobertor ou revestimento, proibido apenas de efetivamente vestir sobre o corpo; e o kilaim de animais é o mais brando de todos — é plenamente permitido criar, comprar, vender e manter juntos animais de espécies diferentes, sendo proibido apenas o ato específico de cruzá-los (harbaá) para que se reproduzam, e mesmo essa proibição — como a Mishná esclarece na cláusula final — abrange também o simples fato de manter juntos, atrelados a um mesmo trabalho, dois animais de kilaim já nascidos de uma mistura anterior (como um mulo de pai cavalo com um mulo de pai jumento), tema que os próximos mishnayot deste perek desenvolvem em detalhe.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam esclarece dois pontos que a Mishná deixa implícitos: primeiro, que a proibição bíblica se aplica igualmente a animais domésticos, selvagens e aves, e vale mesmo no exterior da Terra de Israel — diferentemente de outras leis agrícolas de Kilayim, que são restritas à Terra; segundo, que a pena de açoites só se aplica quando a pessoa ativamente insere o macho na fêmea com a própria mão — meramente colocar dois animais de espécies diferentes juntos no mesmo curral, ainda que venham a se acasalar por conta própria, não gera responsabilidade, pois o dono não é obrigado a separá-los caso os veja se cruzando espontaneamente.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
A Escritura disse sobre kilaei do vinhedo: "para que não fique santificado [proibido]" — vem na tradição recebida que "para que não fique santificado" [significa] "será queimado ao fogo", isto é, [o produto] deve ser queimado e não se pode tirar proveito dele.
E a explicação de "de cruzar" (harbaá) é fazer montar macho sobre fêmea, inserindo [o membro] como quem insere um pincel no seu estojo — só então recebe as chibatadas.
E o que disse "kilaei de animais são proibidos uns com os outros" — quer dizer que é proibido cruzar entre si os animais que já são compostos das duas espécies [de uma mistura anterior], como quando alguém faz montar um mulo sobre uma égua, como se explicará no próximo perek.
"Kilaei do vinhedo são proibidos de semear": porém não se recebe açoites por kilaei do vinhedo a menos que se semeie duas espécies de semente que sejam kilaim entre si, e se as semeie dentro do vinhedo — pois assim o versículo indica: "não semearás tua vinha com semente diversa", isto é, não semearás duas espécies de sementes que são kilaim dentro de tua vinha; e se as semeou no vinhedo, recebe duas séries de açoites, por kilaei de sementes e por kilaei do vinhedo.
"E são proibidos em proveito": pois está escrito "para que não fique santificado" — [interpretado como] "será queimado ao fogo" — ensina que exigem queima e são proibidos em proveito.
"Senão de vestir": e o mesmo se aplica a cobrir-se com ela, pois está escrito (Vayikrá 19) "não subirá sobre ti".
"Senão de cruzar": inserir como quem insere um pincel no seu estojo; mas é permitido colocá-los no curral e deixá-los lado a lado, duas espécies, macho de uma espécie e fêmea de outra.
"Kilaei de animais são proibidos uns com os outros": por exemplo, os nascidos de cavalo cujo pai é jumento, com os nascidos de jumenta cujo pai é cavalo. E esta Mishná segue a opinião de quem diz que não se leva em conta a semente do pai — pois, para quem diz que se leva em conta, todas as espécies de mulos são uma coisa só e permitidas entre si.