Aquele que treliça a videira sobre parte de uma armação — não deve trazer semente sob o restante. E se trouxe, não tornou proibido. Se os ramos novos avançaram [e cobriram o restante], torna-se proibido. E o mesmo vale para aquele que treliça a videira sobre parte de uma árvore não frutífera.
Continuando o tema do aris, a Mishná introduz o conceito de apiperot — a armação de varas ou madeira entrelaçada sobre a qual os ramos da videira são conduzidos — e a questão de quando o espaço vazio dessa armação (ainda não coberto por ramos) já se torna proibido para semeadura.
A proibição depende da presença real dos ramos, não da estrutura vazia. Um apiperot é uma armação construída (de varas ou vigas entrelaçadas) destinada a suportar os ramos da videira, semelhante a um berço ou treliça. Se o dono treliçou a videira apenas sobre parte dessa armação — deixando o restante vazio, sem ramos —, a Mishná estabelece um princípio importante e distintivo: a princípio (lechatchilá), não se deve semear sob o espaço vazio, pois é presumível que os ramos crescerão e ocuparão aquele espaço. Mas, se alguém já semeou ali, a produção não se torna proibida retroativamente — pois, no momento da semeadura, não havia ali nenhuma videira real. Esta é uma aplicação do princípio de que o kilaei hakerem exige a presença física da videira (ou de seu espaço de cultivo definido), e não apenas uma estrutura vazia destinada a recebê-la eventualmente. Porém, se os ramos "novos" (que cresceram depois da semeadura) avançarem e cobrirem o que foi semeado, a plantação torna-se proibida a partir desse momento — pois agora há uma videira real projetando-se sobre a semente. A mesma regra aplica-se a uma videira treliçada sobre parte dos ramos de uma árvore não frutífera (ilan serak) — tema que a próxima Mishná desenvolve em maior detalhe.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
A halachá geral desta Mishná está codificada em Hilchot Kilaim 6:12, onde o Rambam trata da armação (apiperot) e do princípio de que o espaço vazio da estrutura, embora proibido a princípio, não santifica retroativamente a semente já plantada — princípio explicado com mais detalhe no capítulo seguinte da Mishné Torá em relação aos casos análogos de "excedente" (mother) em vinhas e áreas de cultivo. O Rambam não registra dissidência quanto a esta halachá — é aceita sem controvérsia.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Apiperot": são as tramas feitas de varas e madeiras, como armações, para deitar sobre elas os ramos do aris e seus galhos quando se alongam. E ele diz que, quando alguém treliça os ramos da videira sobre parte da armação feita para ela e resta parte dela vazia, é proibido semear sob o espaço vazio da armação, ainda que não haja ramos sobre ele; e todo aquele que semeia ali não torna proibido. E se os ramos estendidos sobre a armação se alongarem até se emaranharem sobre a semente, aquela semente se tornará proibida.
E este mesmo julgamento se aplica a todo aquele que treliça os ramos da videira sobre parte dos ramos de uma árvore não frutífera; e árvore não frutífera é a que não produz fruto, como se explicará; e aquela árvore é tratada como a armação feita de madeiras.
"Apiperot": madeiras ou varas entrelaçadas em trama e urdidura, sobre as quais se treliçam os ramos das videiras, deitando-os ali quando são muito longos. E se a videira foi treliçada sobre parte da armação, é proibido semear sob o excedente, mesmo que não haja ramos sobre ele; e se semeou, não tornou proibido.
"E se avançou o novo": isto é, a videira cresceu, brotou ramos e encheu toda a armação de apiperot.
"É proibido": a semente que foi semeada sob o excedente, se aumentou em duzentos [por cento de valor] depois que o novo avançou sobre ela.
"E o mesmo vale para aquele que treliça a videira sobre árvore não frutífera": sua lei é como a lei da armação de apiperot, pois a pessoa a anula em favor de sua videira, e é como se fosse toda ela videira. Mas uma árvore frutífera, que a pessoa não anula em favor de sua videira — aquele excedente, sobre o qual a videira não está treliçada, é considerado por si mesmo e não é tratado como videira, sendo permitido trazer semente ali — tema que a próxima Mishná trata com mais detalhe.