O que é um aris (treliça)? Aquele que planta uma fileira de cinco videiras junto a uma cerca de dez palmos de altura, ou junto a um fosso de dez palmos de profundidade e quatro de largura — dão-lhe seu espaço de cultivo de quatro côvados. Bet Shamai diz: medem-se os quatro côvados a partir do tronco das videiras em direção ao campo. E Bet Hilel diz: a partir da cerca em direção ao campo. Rabi Yochanan ben Nuri disse: todos os que dizem assim erram! Antes, se há quatro côvados do tronco das videiras até a cerca, dão-lhe seu espaço de cultivo, e semeia o restante. E quanto é o espaço de cultivo de uma videira? Seis palmos, para todos os lados. Rabi Akiva diz: três.
O Perek Vav abre um novo tema dentro de kilaei hakerem: não mais a definição de vinhedo em si (Perek Heh), mas a definição de aris — a videira treliçada — e as distâncias de cultivo que se aplicam a ela.
O que é um aris, e de onde se mede seu espaço de cultivo. Um aris é uma videira (ou fileira de videiras) treliçada — apoiada e conduzida sobre uma cerca alta ou ao longo de um fosso, em vez de se estender livremente pelo chão como num vinhedo comum. A Mishná ensina que uma única fileira de cinco videiras junto a uma cerca de dez palmos (ou fosso de mesma medida) já recebe o tratamento de um vinhedo quanto ao espaço de cultivo (avodá) de quatro côvados — mesmo sendo uma fileira só, que normalmente (segundo o Perek Dalet) não bastaria para constituir um vinhedo pleno. A disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel é sobre o ponto de referência da medição: Bet Shamai mede os quatro côvados a partir do tronco das próprias videiras; Bet Hilel mede a partir da cerca sobre a qual elas estão treliçadas — pois os ramos que sobem se estendem além do tronco, e é a partir de onde eles terminam (a cerca) que se deve medir o espaço reservado ao cultivo. Rabi Yochanan ben Nuri rejeita ambas as leituras, propondo uma terceira: o espaço de quatro côvados só se aplica quando há pelo menos quatro côvados entre o tronco das videiras e a cerca — do contrário, a fileira de aris não é tratada como vinhedo, mas como uma videira isolada, exigindo apenas o espaço de cultivo padrão (seis palmos, segundo os Sábios; três, segundo Rabi Akiva).
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide como Bet Hilel: mede-se a partir da cerca, e não a partir do tronco das videiras — pois, uma vez treliçadas sobre a cerca, a cerca passa a ser tratada como se fosse o próprio tronco das videiras para efeito de medição. Notavelmente, no seu Perush HaMishná (comentário anterior à Mishné Torá), o Rambam havia seguido a posição atribuída ao Raavad — medindo apenas do lado interno da cerca; mas na Mishné Torá ele reverteu essa posição, como o próprio texto de Kilayim 6:1 e o Talmud Yerushalmi indicam. Quanto a Rabi Yochanan ben Nuri e Rabi Akiva, a halachá não segue nenhum dos dois.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já adiantamos várias vezes que o espaço de cultivo do vinhedo é de quatro côvados... E um aris é uma videira robusta apoiada sobre uma parede, sobre vigas, ou semelhante — e então ela se estende e se prolonga mais do que se estenderia sobre a superfície do chão. E ele [o texto da Mishná] diz que aquele que planta cinco videiras numa fileira sobre estruturas feitas como um berço — essas se chamam aris, assim como se disse: quando forem duas contra duas com uma saindo em cauda, é um vinhedo.
E, depois de nos ensinar o que é um aris, retorna a explicar as leis e normas do aris, dizendo que Bet Shamai o julgam com a lei do vinhedo, afirmando que se afasta quatro côvados do tronco das videiras, e então semeia o que quiser — pois o espaço de cultivo do vinhedo é de quatro côvados.
E Bet Hilel dizem que a medida dos quatro côvados é a partir do pé da cerca ou do fosso, depois que os ramos dessas videiras se estendem sobre ele — como se as cercas fossem o próprio tronco daquelas videiras.
E Rabi Yochanan ben Nuri disse que tudo isso é um erro, e que todo aris nesta condição — ou seja, sendo uma fileira única considerada como uma videira isolada, cujo espaço de cultivo é seis palmos como uma fileira de cinco videiras quando não é aris que não é vinhedo... Não é a halachá segundo Rabi Yochanan ben Nuri nem segundo Rabi Akiva.
"O que é um aris": pois lhe dão seu espaço de cultivo de quatro côvados como o espaço de cultivo do vinhedo, ainda que seja apenas uma fileira; e aris é quando entrelaçam varas como um berço, do mesmo modo que se entrelaçam os leitos, e treliçam sobre eles os ramos das videiras. E, segundo Bet Hilel, que dizem acima, no Perek Dalet, que não é vinhedo até que haja ali duas fileiras — no caso do aris, concordam que mesmo com uma única fileira já é como vinhedo.
"Da cerca ao campo": por exemplo, se as videiras estão plantadas a leste da cerca e os ramos sobem sobre a cerca — se alguém quiser semear a oeste da cerca, não se conta quatro côvados a partir do tronco das videiras, que ficam além da cerca; antes, é necessário afastar-se quatro côvados da cerca sobre a qual os ramos das videiras estão treliçados. E esta é uma das leniências de Bet Shamai e rigores de Bet Hilel [nota: aqui Bartenura inverte por engano os nomes; a posição citada é, na verdade, de Bet Hilel].
"Erram todos os que dizem assim": pois Bet Hilel nunca disseram que o aris de uma fileira de videiras é vinhedo a ponto de exigir afastamento de quatro côvados até o campo; e a menção de quatro côvados no aris só se refere a isto: se há quatro côvados do tronco das videiras até a cerca sobre a qual estão treliçadas, dão-lhe seu espaço de cultivo de seis palmos, como se dá a uma videira isolada, e semeia o restante até a cerca; e se não há quatro côvados do tronco das videiras até a cerca, não se traz semente ali — do mesmo modo que se disse sobre a videira plantada no lagar ou na cova, onde Rabi Yosei, no capítulo anterior, disse que se não há ali quatro côvados, não se traz semente ali. E Rabi Yochanan ben Nuri e Rabi Yosei disseram a mesma coisa — e assim está explicitamente no Talmud Yerushalmi.
"Rabi Akiva diz: três palmos": este é o espaço de cultivo de uma videira isolada. E não é a halachá segundo Rabi Akiva.