Aquele que mantém espinhos no vinhedo — Rabi Eliezer diz: tornou proibido. E os Sábios dizem: não torna proibido senão aquilo que costuma ser mantido. O íris, a hera, a rosa-real e todo tipo de sementes [ornamentais] não são kilaim no vinhedo. O cânhamo — Rabi Tarfon diz: não é kilaim; e os Sábios dizem: é kilaim. E o cardo é kilaim no vinhedo.
A Mishná final do Perek Heh volta a uma questão de definição: quais plantas, afinal, entram na categoria de "semente" proibida pelo kilaei hakerem — encerrando o capítulo com uma lista concreta de casos.
Nem tudo que cresce é "semente" para os fins do kilaei hakerem. O versículo fala em "semente que semeares" — um termo que a tradição interpreta como referindo-se ao que as pessoas costumam efetivamente semear e desejar que cresça. Por isso, espinhos que brotam espontaneamente num vinhedo, e que a maioria das pessoas arranca por não terem utilidade, não constituem, para os Sábios, uma verdadeira "semente" proibida — mesmo que o dono decida deixá-los crescer. Rabi Eliezer discorda, apontando que em certas regiões (a Arábia) os árabes mantinham propositalmente espinhos em seus campos para alimentar seus camelos; e, uma vez que ao menos alguns povos consideram os espinhos dignos de serem mantidos, isso basta para que, em qualquer lugar, sejam tratados como kilaim proibido quando alguém os mantém. A Mishná então lista plantas ornamentais (íris, hera, rosa-real) que — por não serem cultivadas como alimento agrícola comum — a Torá não considera "semente" para esse fim, embora os Sábios rabínicos as tenham proibido posteriormente por decreto. O cânhamo é objeto de disputa entre Rabi Tarfon e os Sábios; e o cardo (um tipo espinhoso, identificado com o "cardo e espinho" mencionado em Gênesis 3:18) é kilaim por consenso.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide como os Sábios, contra Rabi Eliezer: só se torna proibido aquilo que, em algum lugar, costuma ser mantido intencionalmente. Quanto ao cânhamo, o Rambam decide como os Sábios (contra Rabi Tarfon), classificando-o como kilaim. Note-se uma diferença notável: onde a Mishná lista quatro categorias isentas (íris, hera, rosa-real, "todo tipo de sementes"), o Rambam entende esse "todo tipo de sementes" não como uma quarta categoria isenta ilimitada, mas como uma generalização referente às demais plantas puramente ornamentais semelhantes às três primeiras — e adiciona a alcaparreira (tzalaf) à lista do que É kilaim, tema que a Mishná explora em maior detalhe na sequência do capítulo seguinte.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta última Mishná do Perek Heh.
Disse a Escritura "a semente que semeares" — o que as pessoas costumam semear e desejam manter. E não é costume das pessoas desejar manter espinhos em seu campo; antes, arrancam-nos. E Rabi Eliezer diz que os árabes os deixam em seus campos para que seus camelos pastem neles — e, uma vez que uma parte das pessoas deseja deixá-los em seus campos, é proibido em todo lugar.
E os Sábios dizem que não é proibido senão na terra da Arábia, onde ali desejam mantê-los.
E "iros" (íris): erva chamada, em árabe, susanbar, de folhas largas, que se coloca no guisado, e em português antigo, "menta". E "kisum" (hera): em árabe, lelav, e em português antigo, planta que se faz subir sobre as lojas e janelas. E "shoshanat hamelech" (rosa-real): chamada shakaik al-nu'man, e em português antigo, roseira.
E o cânhamo é chamado, em árabe, kinab. E o cardo (kinras): em árabe, al-kanadia — e não é a halachá segundo Rabi Eliezer, mas segundo Rabi Tarfon.
"Rabi Eliezer diz: tornou proibido": pois, na Arábia, mantêm-se espinhos no vinhedo para que os camelos pastem neles, e uma vez que uma parte das pessoas os mantém em seus campos, tornam-se kilaim em qualquer lugar.
"Não torna proibido senão aquilo que costuma ser mantido": naquele lugar — como os espinhos na Arábia, pois lá costumam mantê-los; mas nos demais lugares, onde não costumam mantê-los, é permitido. E a halachá é como os Sábios.
"O íris": um tipo de hortaliça de folhas largas, que se põe no guisado, chamada em árabe susanbar.
"E a hera": planta que se faz subir sobre lojas e janelas.
"E a rosa-real": roseira.
"E todo tipo de sementes não são kilaim no vinhedo": pela Torá — mas pelos Sábios rabínicos são kilaim, como se demonstra no tratado Menachot (folha 15).
"Cânhamo": em árabe, kinab. "E os Sábios dizem: é kilaim": e a halachá é como os Sábios.
"O cardo" (kinras): em árabe, karshuf, e é o "cardo e espinho" mencionado na Torá (Gênesis 3:18): "cardo e espinho brotará para ti".