Se estava passando pelo vinhedo e caíram dele sementes, ou saíram junto com o esterco ou com a água — se estava semeando e o vento o desviou para trás, é permitido. Se o vento o desviou para a frente, Rabi Akiva diz: se são ervas, deve virar a terra; e se é espiga em formação, deve sacudi-la; e se já trouxe grão, deve ser queimada.
A Mishná trata agora do elemento central da proibição bíblica: a intenção. Sementes que chegam ao vinhedo sem que a pessoa tenha agido para semeá-las deliberadamente não geram, a princípio, a proibição de kilaei hakerem.
"Não semearás": a proibição pressupõe intenção. A palavra "semearás" no versículo indica um ato deliberado — não a mera presença de sementes na vinha. Por isso, sementes que caem de quem apenas atravessa o vinhedo carregando-as, ou que saem junto com o esterco espalhado como adubo, ou com a água de irrigação, não configuram semeadura proibida, pois não houve intenção de plantá-las ali. O caso mais sutil é o de quem está genuinamente semeando um campo próprio, e o vento desvia a semente para dentro do vinhedo vizinho: se o vento a lançou para trás da pessoa (fora de seu campo de visão e controle imediato), ela é considerada isenta de responsabilidade, pois não percebeu o desvio. Mas se o vento a lançou para a frente, à vista da pessoa, ela tem o dever de agir para neutralizar o que já caiu — e Rabi Akiva estabelece uma escala de remédios conforme o estágio de crescimento: da terra revirada (para ervas ainda não brotadas) até a queima total (para o grão já formado), refletindo a gravidade crescente da negligência quanto mais tempo se deixa a planta crescer.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam segue o texto da Mishná quase literalmente, decidindo a halachá segundo Rabi Akiva (a única opinião registrada), e apenas amplia levemente o rol de atividades cotidianas que não geram intenção de semeadura, incluindo "peneirar" (zoreh) ao lado de "semear" (zorea) — atividades agrícolas comuns em que grãos podem ser acidentalmente arremessados pelo vento para dentro do vinhedo.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Disse a Escritura (Devarim 22:9): "para que não se torne proibido o produto pleno da semente que semeares" — e veio na tradição recebida: com exclusão daquele de quem caíram sementes, ou que saíram junto com o esterco ou com a água, pois este não semeou coisa alguma; antes, semeou-se por si mesma, sem sua intenção.
"E se o vento o desviou para trás": é que a semente se espalhe atrás dele e caia no vinhedo, sendo ele forçado por circunstâncias alheias à sua vontade — e por isso não a torna proibida. Mas se o vento a espalhar à sua frente, e ele a estiver vendo, é obrigado a removê-la; e se já brotou e virou erva — como forragem — deve virar a terra, e isso lhe basta. E se já se tornou espiga em formação, deve sacudi-la e remover o trigo para outro lado, ficando proibido para uso, mas podendo aproveitar a palha. E se pretendeu deixá-la até que crescesse e se tornasse semente própria para colher e debulhar, tudo será queimado e proibido para uso, até mesmo a palha — pois assim é a lei do kilaei hakerem, que deve ser queimado, como disse a Escritura: "para que não se torne proibido" (pen tikdash), e seu Targum traduz "para que não seja queimado" (dilma titukad). E a halachá é como Rabi Akiva.
"Com o esterco ou com a água": quando aduba seu vinhedo, ou quando abre o canal de água para irrigar o vinhedo, às vezes há sementes junto com eles — e tudo isso, que foi semeado sem intenção, é permitido, pois "não semearás tua vinha" indica um ato intencional.
"O vento o desviou": estava de pé no campo, semeando, e um vento forte levou a semente para dentro do vinhedo.
"Para trás, é permitido": pois foi sem intenção, e ele não viu que o vento levou a semente para dentro do vinhedo.
"E para a frente, é proibido": se o vento o desviou para a frente e ele viu, é proibido [deixar].
"Como deve proceder — se são ervas, deve virar a terra": deve lavrar e virar as raízes das ervas, e elas não brotarão mais.
"Se é espiga em formação" (aviv): quando a semente já brotou, mas ainda não completou um terço [de seu crescimento].
"Deve sacudi-la": a semente para fora da espiga — e os talos são permitidos, mas o grão é proibido.
"E se já trouxe grão, deve ser queimada": e tudo é proibido.