Uma vala que atravessa o vinhedo, funda dez e larga quatro — Rabi Eliezer ben Yaacov diz: se era contínua de uma ponta do vinhedo à outra, isso tem a aparência de estar entre dois vinhedos, e semeia-se dentro dela; e se não, é como um lagar. E o lagar que está dentro do vinhedo, fundo dez e largo quatro — Rabi Eliezer diz: semeia-se dentro dele; e os Sábios proíbem. A torre de vigia que está no vinhedo, alta dez e larga quatro, semeia-se dentro dela; mas se a folhagem se apertava sobre ela, é proibido.
A Mishná examina três estruturas físicas que podem estar dentro do vinhedo — uma vala, um lagar, uma torre — e se a área que ocupam pode ser semeada.
Estruturas dentro do vinhedo: quando "interrompem" a vinha. O princípio comum aos três casos é: uma abertura suficientemente funda e larga (dez por quatro), se atravessar o vinhedo de ponta a ponta, cria uma separação visual real — como se fossem dois vinhedos distintos, com um espaço neutro entre eles, onde é permitido semear. Rabi Eliezer ben Yaacov aplica esse princípio à vala (chariz) que corta o vinhedo inteiro. Mas se a vala não vai de ponta a ponta — apenas um buraco no meio, cercado de vinhedo por todos os lados, como um lagar (gat) — a separação deixa de ser convincente, e a maioria dos Sábios proíbe semear ali, mesmo que a cavidade tenha as mesmas medidas. A torre de vigia (shomera), de onde o vigia observava o vinhedo para protegê-lo de ladrões e animais, é tratada com mais leniência, pois se eleva acima do solo (e não é uma escavação): é permitido semear em seu topo — a menos que a folhagem das videiras se emaranhe sobre ela, tornando-a visualmente parte do próprio vinhedo.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide como Rabi Eliezer ben Yaacov quanto à vala contínua, mas como os Sábios (contra Rabi Eliezer) quanto ao lagar interno: mesmo tendo as mesmas medidas de dez por quatro, o lagar isolado no meio do vinhedo não cria a separação necessária para permitir a semeadura — apenas a calva do vinhedo (dezesseis côvados) legitima isso. Note-se que o próprio Rambam usa a mesma halachá (7:20) para tratar tanto da vala quanto do lagar, cruzando exatamente com a estrutura da Mishná, que também os apresenta em sequência.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Shomerá" (torre de vigia): lugar elevado onde ficava o vigia para guardar o vinhedo.
"E folhagem que se aperta" (sear kotesh): quando os ramos das videiras estão ligados no topo desse lugar e o tocam, e "kotesh" (aperta) quer dizer que os sarmentos do vinhedo chegam ao chão da torre de vigia. E não é a halachá segundo Rabi Eliezer ben Yaacov, mas segundo os Sábios.
"E semeia-se dentro dela": pois é considerada uma interrupção e domínio distinto, já que é funda dez e larga quatro e contínua. Mas se for menos funda que dez, ou menos larga que quatro, ou mesmo funda dez e larga quatro mas não contínua — apenas o vinhedo a cercando de três lados —, não se semeia dentro dela, pois é como o lagar sobre o qual discordam Rabi Eliezer e os Sábios adiante.
"Torre de vigia do vinhedo": um monte elevado onde o vigia ficava em pé para vigiar o vinhedo e ver de longe.
"Semeia-se dentro dela": e aqui os Sábios não discordam de Rabi Eliezer, pois ela é elevada e o ar do vinhedo não a circunda — mas no lagar, onde o ar do vinhedo o circunda, os Sábios proíbem. E assim é a halachá.
"Mas se a folhagem se apertava": os sarmentos das videiras, chamados "cabelo" (sear), se misturavam e se emaranhavam por cima, sobre a torre de vigia, uns sobre os outros, como quem esmaga em almofariz.