Uma fileira dentro da sua [propriedade], e uma fileira dentro da do seu amigo — eis que estas se juntam. Rabi Shimon diz: se estava alto de um lado e baixo do outro, isto não se junta. Um caminho privado, e um caminho público, e um muro que tenha menos de dez palmos de altura, e uma vala que tenha menos de dez palmos de profundidade — eis que estas se juntam. Se tinha dez, não se juntam. Se entrelaçou as videiras por cima, mesmo que tivesse vinte côvados, eis que estas se juntam.
A Mishná trata agora de um caso especial: quando duas fileiras de videiras pertencem a dois proprietários diferentes, e a questão de saber se elas se somam para formar um único "vinhedo" de duas fileiras.
Videiras de dois donos, e o princípio de que "ninguém torna proibido o que não é seu". Em outras leis de kilaei hakerem, aprende-se o princípio de que uma pessoa não pode tornar proibida (mekadesh) uma planta que não lhe pertence — se alguém semear sementes proibidas junto à vinha do vizinho, apenas as sementes ficam proibidas, não as uvas do vizinho, pois o transgressor não é dono das videiras. Aqui, porém, a Mishná trata de duas fileiras de videiras que pertencem a donos diferentes, mas que juntas formariam a configuração de "duas fileiras" necessária para constituir um vinhedo (segundo Bet Hilel, cuja opinião é halachá — Mishná 4:5). A Mishná ensina que, para o efeito de exigir a distância de separação da semente vizinha, essas duas fileiras se somam e são tratadas como um único vinhedo — mesmo pertencendo a dois donos —, desde que não estejam separadas por uma diferença de nível (segundo Rabi Shimon) ou por um espaço largo demais.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam codifica o princípio central desta Mishná — que duas fileiras pertencentes a donos diferentes se somam para constituir um vinhedo, salvo diferença de nível de dez palmos ou mais — em Hilchot Kilaim, capítulo 7, halachot 5 e 6.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Baixo": rebaixado; já explicamos (em Peá, início do segundo capítulo) que o caminho privado tem quatro côvados, e o caminho público, dezesseis côvados. E o sentido de "eis que estas se juntam" é que se torna proibido semear entre elas, e o conjunto é considerado um único vinhedo, afastando-se dele quatro côvados, como já explicamos — ainda que uma fileira esteja dentro da propriedade de um, e a outra dentro da propriedade do outro.
"Se entrelaçou": derivado da palavra "eiris", que é a videira exuberante cujos ramos formam uma cobertura como uma cabana (suká). E quer dizer que, se reuniu os ramos de uma fileira com os da outra e fez deles uma única cobertura, eis que estas se juntam [mesmo com vinte côvados de distância]. E não é halachá como Rabi Yehudá [que na mishná seguinte discute medida semelhante].
"Uma fileira dentro da sua, e uma fileira dentro da do seu amigo": trata-se, por exemplo, de uma fileira de duas videiras e uma fileira de três. E mesmo Rabi Shimon, que diz adiante que aquele que cobre sua videira sobre a plantação de grãos do seu amigo não tornou proibida a plantação — pois ninguém torna proibida uma coisa que não é sua —, aqui concorda que as fileiras se somam para proibir as sementes, uma vez que há [videiras] dele e do seu amigo [ambas contribuindo para a proibição de suas próprias sementes, e não do produto alheio].
"Caminho privado e caminho público": nenhum dos dois tem largura de oito côvados, pois com largura de oito côvados ensinamos, ao final deste perek, que as fileiras não se somam.
"Eis que estas se juntam": para serem chamadas de vinhedo, exigindo o afastamento de quatro côvados.
"Se entrelaçou por cima": que elevou as pontas das videiras sobre o muro, misturando as de um lado com as do outro. E "eirsan" é da mesma raiz de "eiris" [ensinado adiante, no início do sexto capítulo] — isto é, fez para elas uma cobertura.