Aquele que planta uma fileira de cinco videiras — Bet Shamai diz: é um vinhedo. E Bet Hilel diz: não é um vinhedo, a menos que haja duas fileiras. Aquele que semeia quatro côvados dentro do vinhedo — Bet Shamai diz: tornou proibida uma fileira. E Bet Hilel diz: tornou proibidas duas fileiras.
A Mishná passa agora a discutir a própria definição de "vinhedo" (kerem) para os efeitos da proibição de kilaei hakerem — uma questão central, pois toda a severidade adicional da proibição (a proibição de uso, e não apenas de plantio) depende dessa definição.
O que é, afinal, um "vinhedo"? O versículo fala em "não semearás tua vinha" e "o fruto da vinha" — mas o que conta como vinha (kerem)? Bet Shamai entende que uma única fileira de cinco videiras já merece esse nome, e portanto já ativa toda a severidade da proibição, incluindo a proibição de uso do produto ("tornou proibido"). Bet Hilel discorda: para eles, apenas duas fileiras constituem um vinhedo verdadeiro; uma fileira isolada, por maior que seja, tem apenas o status de "videira isolada" (gefen yechidit), com exigências mais leves. A segunda parte da Mishná mostra a consequência prática dessa diferença: quando alguém semeia dentro do espaço de quatro côvados junto às videiras (a área do "cultivo do vinhedo"), Bet Shamai considera que apenas a fileira mais próxima foi tornada proibida, ao passo que Bet Hilel — coerentes com sua exigência de duas fileiras para constituir um vinhedo — consideram que a proibição se estende a duas fileiras.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide categoricamente como Bet Hilel: mesmo cem videiras dispostas numa única fileira não constituem um vinhedo, exigindo apenas os seis palmos de afastamento próprios de uma videira isolada. Somente a partir de duas fileiras se aplica a lei plena do vinhedo, com seus quatro côvados de afastamento e a proibição de uso.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
A controvérsia gira em torno de saber se uma única fileira é chamada de "vinhedo" ou não — pois do vinhedo se afasta quatro côvados, que é o seu cultivo, e só então é permitido semear; e se não é considerada vinhedo, afasta-se apenas seis palmos, como se faz com uma videira isolada. E disse o versículo, sobre o kilaei hakerem (Devarim 22): "para que não se torne proibido o produto pleno da semente que semeares e o fruto da vinha" — isto é, que é proibido desfrutar de ambas as colheitas.
E Bet Shamai, que dizem que uma única fileira já é um vinhedo, dizem que todo aquele que semeia a colheita dentro dos quatro côvados adjacentes ao vinhedo por fora — que é o seu cultivo — fez perder apenas uma fileira, a fileira adjacente à semente, porque o versículo disse "o fruto da vinha" [no singular, referindo-se a uma fileira apenas, na visão deles]. E Bet Hilel, que dizem que não se chama vinhedo senão quando há duas fileiras, dizem que ele tornou proibidas duas fileiras, pois o "fruto da vinha" de que fala o versículo não se aplica a menos de duas fileiras.
"Bet Shamai diz: é um vinhedo": e é necessário afastar-se dela quatro côvados, que é o cultivo do vinhedo.
"Não é um vinhedo, a menos que haja duas fileiras": e não é necessário afastar-se senão seis palmos, como de uma videira isolada.
"Aquele que semeia quatro côvados": isto é, dentro dos quatro côvados do cultivo do vinhedo.
"Bet Shamai diz: tornou proibida uma fileira": pois quando a Torá diz (Devarim 22) "para que não se torne proibido o produto pleno da semente que semeares e o fruto da vinha", uma única fileira já é chamada de vinhedo [segundo eles].
"E Bet Hilel diz: tornou proibidas duas fileiras": pois não se chama vinhedo com menos de duas fileiras [e, portanto, se a semente tornou algo proibido, deve ter sido pelo menos duas fileiras que constituem esse "vinhedo"].