Um pedaço de gordura proibida e um pedaço de gordura proibida consagrada — comeu um deles e não se sabe qual deles comeu, traz chatat. Rabi Akiva diz: traz asham talui. Comeu o segundo, traz duas chatot e asham vadai. Comeu um a primeira e veio outro e comeu a segunda — este traz chatat e este traz chatat. Rabi Akiva diz: este traz asham talui e este traz asham talui. Rabi Shimon diz: este chatat e este chatat, e ambos trazem uma única oferta de culpa. Rabi Yosei diz: não trazem dois uma única oferta de culpa.
— Neste caso, ambas as peças compartilham a mesma natureza básica — gordura proibida — mas diferem quanto a uma segunda camada: uma delas é apenas chelev comum, e a outra é gordura proibida de um animal consagrado, o que soma à proibição de gordura a possibilidade de meilá. Precisamente porque as duas peças são gordura proibida “de qualquer forma”, o taná anônimo já obriga a chatat com certeza, independentemente de qual das duas foi comida — não há aqui dúvida quanto à chatat, apenas quanto à identidade exata da peça. Rabi Akiva acrescenta que, além dessa chatat certa, há ainda uma dúvida separada e adicional: a de ter comido a peça consagrada, o que geraria meilá; por isso ele exige também um asham talui, consistente com sua posição nas mishnayot anteriores. Se a pessoa comer, depois, também a segunda peça — e havendo conhecimento intermediário entre as duas ingestões — ela acumula duas chatot, uma por cada peça de gordura proibida comida em momentos de inadvertência distintos, e um asham vadai pela meilá agora certa. Quando duas pessoas diferentes comem, cada uma, uma das peças, cada uma delas já traz individualmente sua própria chatat certa (pois cada uma comeu, de qualquer forma, gordura proibida); segundo Rabi Akiva, cada uma delas soma ainda um asham talui individual pela dúvida de meilá. Rabi Shimon aceita a chatat individual de cada um, mas propõe que, quanto ao asham pela dúvida de meilá, os dois se associem numa única oferenda condicional; Rabi Yosei, como sempre, rejeita a sociedade em qualquer oferenda expiatória.
חתיכה של חלב וחתיכה של חלב קדש אכל כו': פשוט הוא כי מה שאמר ב' חטאות על מנת שיאכל שתים בשתי העלמות שכל זמן שלא תהא שם ידיעה בינתיים חטאת אחת חייב כמו שנתבאר בשלישי ממסכת זו ומה שאמר ר"ע זה אשם תלוי וזה אשם תלוי ר"ל מוסף על החטאת שמביא משום אוכל חלב יביא אשם תלוי על ספק מעילה לפי שספק קדש אכל ספק חולין אכל וכבר בארנו שדברי ר' עקיבא נדחין:
Bartenura explica: “traz chatat” — pois, de qualquer forma, comeu gordura proibida. “Rabi Akiva diz”: também asham talui junto com a chatat, por causa da dúvida de má-utilização; e a halachá não segue Rabi Akiva. “Traz duas chatot”: e isto quando as comeu em dois momentos de inadvertência distintos, pois, se não houve conhecimento intermediário, é obrigado apenas a uma. “Este traz asham talui etc.”: além da chatat que cada um precisa trazer por comer gordura proibida, traz também asham talui por dúvida de má-utilização. “E ambos trazem uma única oferta de culpa”: em sociedade, e estipulam a condição. “Rabi Yosei diz etc.”: e o taná anônimo é Rabi Yosei, e a halachá segue-o.