Estas trazem e não é comido: a que aborta e não se sabe o que abortou; e do mesmo modo duas mulheres que abortaram, uma de um tipo isento e outra de um tipo obrigatório. Disse Rabi Yossi: quando? No caso em que uma foi para o oriente e outra para o ocidente. Mas, se ambas estavam de pé juntas, trazem oferenda e é comida.
— A segunda categoria da série aberta na mishná anterior trata de casos em que a mulher traz a oferenda de nascimento, mas ela não é comida pelos sacerdotes, por permanecer a dúvida não resolvida mesmo depois de trazida. O primeiro caso: a mulher que abortou e não sabe se o que abortou tinha forma humana (obrigando-a) ou forma de peixe ou gafanhoto (isentando-a) — ela traz duas rolinhas, uma para oferenda ascendente e outra para oferenda pelo pecado, condicionando a ascendente (se não for feto, seja oferenda voluntária), mas não pode condicionar a oferenda pelo pecado, pois não há oferenda pelo pecado voluntária; por isso a traz na dúvida, e ela não é comida. O segundo caso: duas mulheres que abortaram, uma de um tipo isento e outra de um tipo obrigatório, sem que se saiba qual foi qual — cada uma traz sua própria oferenda de dúvida, e nenhuma delas é comida. Rabi Yossi qualifica quando isto se aplica: apenas quando as duas mulheres se separaram, cada uma indo para seu lado, de modo que não puderam estipular uma condição entre si; mas, se ambas permaneceram juntas diante do sacerdote, podem trazer uma única oferenda pelo pecado e estipular entre si — se a obrigação for de uma, será dela, e a outra lhe perdoa sua parte, e vice-versa — e esta oferenda única é comida, pois a estipulação resolve a dúvida antes da oferenda ser oferecida.
Rambam explica que já sabes que a oferenda de parturiente é uma ascendente e uma chatat, e que a chatat de parturiente é sempre a chatat da ave, como se explicou no início desta ordem; e já se explicou no final de Temurá que a chatat de troca e a chatat da ave que vem por dúvida são queimadas, e este caso está incluído entre as dúvidas. E o sentido de “tipo isento” e “tipo obrigatório” é que uma abortou algo pelo qual se é responsável a uma oferenda de parto, e a outra algo pelo qual não se é responsável a uma oferenda de parto, como o saco fetal cheio de água e semelhantes. E Rabi Yossi diz: traga uma única chatat, e repartam entre si — se eu sou a obrigada, é minha, e se tu és a obrigada, é tua — e ela é comida; e isto, segundo sua opinião, só é permitido para quem já está apenas faltando a expiação, isto é, que sendo duas, tragam uma única chatat; e não é a lei.
Bartenura explica que “e não se sabe o que abortou” refere-se a saber se era forma humana, sendo então obrigada, ou peixes e gafanhotos, sendo então isenta; ela traz duas rolinhas, uma para oferenda ascendente e outra para chatat. Sobre a ascendente, condiciona e diz: se dei à luz um tipo obrigatório, que seja para minha obrigação, e se não, que seja uma oferenda ascendente voluntária. Mas a chatat não pode ser condicionada, pois não há chatat voluntária, e a traz na dúvida, e não é comida, pois talvez não seja apta a ser oferenda, e sua decapitação seria como um cadáver comum; e quanto à preocupação de trazer um animal comum ao átrio, isto não nos importa, pois, sendo que ao altar pertence apenas seu sangue, isto não se considera comer. Sobre “e do mesmo modo duas mulheres que abortaram”: em um lugar oculto. Sobre “uma de tipo isento”: como peixes e gafanhotos. Sobre “e uma de tipo obrigatório”: sandal ou placenta; e não se sabe qual delas abortou o tipo obrigatório — trazem, cada uma, duas rolinhas, e não é comida. Sobre “quando?”: não é comida. Sobre “no caso em que foram”: quando trouxeram seus ninhos ao sacerdote e seguiram seu caminho, e já não podem condicionar. Mas, se ambas estavam de pé juntas, trazem uma única chatat e condicionam entre si: se eu sou a obrigada, é minha; e se tu és a obrigada, é tua — e aquela chatat é oferecida e é comida. Pois especificamente a chatat que vem por um pecado não admite condição, como está escrito “ou lhe for dado a conhecer seu pecado”; mas aqui, quando as mulheres trazem uma oferenda para se permitirem comer dos consagrados, podem trazê-la e condicioná-la. E a lei não segue Rabi Yossi.
Rashi explica que “e não se sabe o que abortou” refere-se a saber se era forma humana, sendo então obrigada, ou peixes e gafanhotos, sendo então isenta. Sobre “traz oferenda”: duas rolinhas, uma para oferenda ascendente e outra para chatat; e sobre a ascendente condiciona: se deu à luz tipo obrigatório, que seja para sua obrigação, e se não, que seja oferenda ascendente voluntária; mas a chatat não pode ser condicionada, pois não há chatat voluntária, e é responsável na dúvida, e não é comida, pois talvez não seja apta a ser oferenda, e sua decapitação seria como um cadáver comum; e quanto a trazer animal comum ao átrio, isto não nos importa, pois, sendo que ao altar pertence apenas seu sangue, isto não se considera comer; e em Massechet Nazir aprendemos que a chatat da ave vem sobre a dúvida. Sobre “e do mesmo modo duas mulheres que abortaram”: em lugar oculto. Sobre “uma de tipo isento”: peixes e gafanhotos. Sobre “e uma de tipo obrigatório”: sandal ou placenta, e não se sabe qual delas abortou o isento e qual abortou o obrigatório; trazem, cada uma, duas rolinhas, como expliquei, e não é comida. Sobre “quando?”: não é comida, no caso em que foram etc., pois não podem condicionar, já que trouxeram seus ninhos ao sacerdote e seguiram seu caminho. Sobre “mas, se ambas estavam de pé juntas etc.”: na Guemará se explica o que fazem.