Um forno que se tornou impuro, como se purifica? Divide-se em três partes, e raspa-se o reboco até que fique [rente] ao chão. Rabi Meir diz: não é necessário raspar o reboco, nem que fique [rente] ao chão; mas se reduz por dentro a menos de quatro tefachim. Rabi Shimon diz: e é necessário deslocá-lo. Se o dividiu em duas partes, uma grande e outra pequena, a grande é impura e a pequena é pura. Se o dividiu em três partes, uma grande como as outras duas, a grande é impura, e as duas pequenas são puras.
Diferentemente dos vasos de barro comuns, que se purificam apenas por sua quebra completa, o forno — grande, fixo, ligado ao chão — exige um procedimento próprio para sair de seu estado de impureza, descrito nesta mishná. Pela opinião anônima, com que a mishná abre, purifica-se o forno dividindo-o fisicamente em três partes e raspando todo o reboco de barro que reveste sua parte externa, até que a estrutura remanescente fique nivelada ao chão, sem nenhuma construção residual acima da superfície — um processo equivalente à “demolição” que a Torá exige explicitamente para o forno impuro. Rabi Meir é mais brando: não exige nem a raspagem do reboco nem o nivelamento ao chão; basta reduzir, por dentro, a altura útil do forno para menos de quatro tefachim — a medida mínima abaixo da qual, segundo a primeira mishná do capítulo, um forno já não é mais considerado vaso apto a receber impureza. Rabi Shimon acrescenta ainda uma exigência a mais, seja qual for o método usado: que o forno, depois de reduzido, seja também deslocado de seu lugar original, pois a mera permanência de uma estrutura no mesmo local onde esteve fixada poderia, por si, preservar seu estatuto de vaso. A mishná fecha com uma regra sobre divisões desiguais: quando o forno é partido em pedaços de tamanhos diferentes, apenas o maior pedaço — que ainda retém, sozinho, a medida suficiente para ser considerado um forno — permanece impuro; os pedaços menores, que sozinhos não alcançam essa medida, tornam-se puros, mesmo que, somados, ultrapassem o maior deles.
Disse o Altíssimo (Vayikrá 11:35): “forno ou kirá será demolido, são impuros”, e disseram no Sifra: se está inteiro, é impuro; se o cortou, é puro. E disse, descrevendo esse corte, que se deve rasgá-lo ao longo até que se torne três pedaços, depois de raspar o barro adicional que está sobre o forno, até que restem os três pedaços da própria substância do forno, colocados sobre a superfície do chão como foram postos ali, e que não haja ali construção ligada à terra. E disse Rabi Meir que não é necessário fazer isso, mas basta deixar dele, do que se estende até o chão, menos de quatro tefachim — e esse é o sentido de “reduz”; e a marca disso se dá pelo interior do forno, e é o sentido de “por dentro”; e corta-o a partir dessa raspagem. E parece, segundo o que precedeu, que o resto dele é de quatro [tefachim] segundo Rabi Meir. E disse Rabi Shimon que, pela expressão do Altíssimo “será demolido”, é impossível que não seja removido do chão, mesmo depois do corte e da raspagem do barro. E a lei não segue nem Rabi Meir nem Rabi Shimon.
Sobre “um forno que se tornou impuro”: o forno é feito como uma panela grande sem fundo próprio, e é móvel; e quando se vai fixá-lo, liga-se à terra, e cola-se barro por fora, engrossando-o para que conserve seu calor — e chama-se isso “tefelá” (reboco), porque se reboca e se liga a ele.