O que é uma gistrá? Toda [peça] cujas alças foram removidas. Se nela havia pontas salientes: tudo o que recebe junto com ela [o volume de] azeitonas torna-se impuro por contato, e o que estiver defronte a ela torna-se impuro pelo ar; e tudo o que não recebe junto com ela [o volume de] azeitonas torna-se impuro por contato, mas o que estiver defronte a ela não se torna impuro pelo ar. Estava inclinada de lado, como uma espécie de cadeira: tudo o que recebe junto com ela [o volume de] azeitonas torna-se impuro por contato, e o que estiver defronte a ela torna-se impuro pelo ar; e tudo o que não recebe junto com ela [o volume de] azeitonas torna-se impuro por contato, mas o que estiver defronte a ela não se torna impuro pelo ar. Os fundos de korfiot e os fundos de copos sidônios, ainda que não consigam ficar em pé sem apoio, são suscetíveis à impureza, pois foram feitos assim desde o início.
Esta mishná define formalmente o termo “gistrá”, já empregado na mishná anterior: é toda peça — mesmo inteira — de que se removeram as alças, ficando assim sem meio de ser transportada de um lugar a outro. Em seguida, a mishná trata do caso em que essa gistrá tem, em sua borda quebrada, pontas salientes e irregulares, como costuma acontecer em qualquer caco. A regra decisiva é a medida de uma azeitona: se o espaço entre duas pontas vizinhas não é largo o bastante para caber uma azeitona, esse espaço é tratado como parte do interior da própria gistrá, tornando-se impuro tanto por contato direto quanto pela mera presença de impureza no ar diante dele, à distância, sem toque. Mas se o espaço entre as pontas é largo o bastante para caber uma azeitona, ele deixa de ser considerado interior contínuo da gistrá: ainda se torna impuro por contato direto com aquela ponta, mas já não se torna impuro apenas por impureza no ar defronte a ela. A mesma regra se aplica, sem alteração, quando a gistrá está tombada de lado, apoiada sobre suas próprias paredes como uma espécie de cadeira. Por fim, a mishná traz dois casos de vasos peculiares, cujos fundos são desenhados pontiagudos por design, e que por isso jamais conseguem ficar em pé sem apoio externo, como um tripé: as tigelas “korfiot” e os copos “sidônios”, feitos em Sidon. Ainda que estes não consigam ficar em pé sozinhos — o que, em qualquer outro vaso quebrado, seria motivo de pureza —, permanecem suscetíveis à impureza, pois foram fabricados dessa forma desde o início; a regra de que o vaso precisa ficar em pé sem apoio para ser suscetível se aplica apenas aos fragmentos de vasos originalmente feitos para ficar em pé sozinhos.
Rambam explica que “cujas alças foram removidas” significa: um jarro cuja boca e alça se partiram e restou apenas seu fundo — esse fundo é a gistrá, pois é o suporte do vaso; e se, fora dos lados da gistrá, havia pontas salientes com um espaço vazio junto a elas, essas pontas têm largura suficiente para conter azeitonas. Quando se colocam azeitonas nessa gistrá, se um sheretz tocar a gistrá por dentro, a ponta se torna impura; e se o sheretz estiver no ar da gistrá, defronte a uma ponta, essa ponta também se torna impura junto com a gistrá pelo ar. “Katedra” é uma espécie de assento em que as mulheres se sentavam ao viajar pelos caminhos; e quando a gistrá tem esse formato, a lei quanto às pontas é igual, esteja a gistrá de lado ou sobre seu fundo. “Korfiot” é um vaso de base pontiaguda, que não pode ficar em pé sobre seu fundo. Os “copos sidônios” são vasilhas de barro de base pontiaguda semelhante a um espinho, e por isso chamados assim; embora se escrevam com sameque, em algumas versões aparecem como “cosin”. “Sidônios” refere-se a Sidon. Seus fragmentos e remanescentes — isto é, suas pontas afiadas —, ainda que não consigam ficar em pé no chão e conter o que se coloca neles sem derramar, são suscetíveis à impureza, pois todos esses vasos foram feitos, desde sua fabricação, com a intenção de nunca conter líquido a não ser apoiados; e a condição que ensinamos, no Perek Bet, sobre os fragmentos de vasos de barro — que devem ficar em pé sem apoio —, refere-se apenas aos vasos que foram feitos, desde sua fabricação, para ficar em pé sem apoio; nesses, é necessário que seus fragmentos também fiquem assim para serem suscetíveis à impureza.
Sobre “toda [peça] cujas alças foram removidas”: é considerada gistrá, mesmo que esteja inteira, já que não tem alças para ser transportada de um lugar a outro; e se ela se abalou, sua medida [de invalidação] é a de deixar vazar líquido.
Sobre “se nela havia pontas salientes”: em geral, quando um caco se quebra, saem dele pontas afiadas.
Sobre “tudo o que recebe junto com ela [o volume de] azeitonas”: se não cabe uma azeitona entre uma ponta e outra, esse espaço é considerado parte do interior, como a própria gistrá, e torna-se impuro até mesmo pelo ar; mas se cabe uma azeitona entre elas, não se torna impuro pelo ar — mas torna-se impuro por contato, pela razão de “mão” do vaso.
Sobre “estava inclinada de lado”: que se partiu ao longo de seu comprimento como uma espécie de gamela, e não se assenta senão sobre suas paredes, e tem pontas salientes.
A mishná repete então a mesma regra: assim como se torna impura quando assentada sobre seu fundo, também se torna impura quando assentada de lado; e a mishná anônima segue os sábios mencionados no capítulo anterior, que impurificam o jarro partido como duas gamelas.
Sobre “cadeira” (katedra): assento das mulheres que viajavam sobre a carroça.
Sobre “korfiot”: em nome do seu lugar de origem; são vasos de fundo pontiagudo, que não ficam em pé sem apoio.
Sobre “copos” (cosim): termo relacionado a “taças de libação” (Números 4) e, em Sanhedrin, a “quem rouba o vaso de serviço” — nome de um utensílio do Templo. São vasos de fundo pontiagudo; quando se cozinha neles, apoiam-nos sobre um utensílio de ferro chamado, em língua estrangeira, “tripé”; e ao retirá-los do fogo, apoiam-nos nas cinzas do fogão.
Sobre “sidônios”: porque são feitos em Sidon.