Os kenonim pequenos, e as keladot, a partir de quando se vedam e se aparam. Os kenonim grandes, e os sugin grandes, a partir de quando se fazem duas voltas à largura deles. O recipiente da peneira, e a peneira grossa, e a concha da balança, a partir de quando se faz uma volta à largura deles. A kupá, a partir de quando se fazem duas tranças à largura dela. E o eraq, a partir de quando se faz nele uma trança.
Esta mishná dá continuidade à mishná anterior, ainda tratando do momento em que os vasos trançados de vime, junco e cortiça se tornam suscetíveis à impureza, mas voltando-se agora aos vasos maiores e mais elaborados, cuja construção se dá por voltas ou fiadas sucessivas em torno de um fundo já tecido. Os kenonim pequenos e as keladot — cestos de tamanho reduzido — seguem a mesma regra simples da mishná anterior: bastam a vedação da borda e o aparo das pontas. Já os kenonim grandes e os sugin grandes exigem mais: somente se tornam suscetíveis quando já se ergueram duas voltas de trançado ao redor de sua largura, formando o começo das paredes do vaso. O recipiente da peneira, a peneira grossa e a concha da balança — vasos de perfil mais baixo — contentam-se com uma única volta erguida à sua largura. A kupá, cesto grande de vime ou junco, exige duas tranças à sua largura; e o eraq, vaso mais raso e alongado, semelhante à caixa dos sapateiros, torna-se suscetível já com uma única trança.
Sobre “os kenonim e as keladot”: são vasos feitos de vime fino, na forma de tigelas nas quais a pessoa come; e são conhecidos entre nós, no Ocidente, como “alsi nag”.
Sobre “e os sugin grandes”: são os cestos muito grandes nos quais se coloca a farinha. E o trabalho de tecer estes vasos grandes é: primeiro tomam o junco, ou o vime, ou o material com que tecem, e o unem com as mãos numa corda longa, até que seu comprimento seja de cem côvados ou mais; então voltam esta corda ou fio sobre si mesmo e costuram, com esta corda ou fio, a forma que desejarem; e isto é algo conhecido em todo lugar, não precisa de maior extensão.
Sobre “e durim”: plural de “dur”, que é o círculo no qual se coloca a carne de boi; e diz-se que estes vasos grandes, quando se costura a largura de sua base, ainda se lhes ergue uma orla de duas voltas, isto é, dois círculos — e este é o sentido de “dois durim à largura deles”, isto é, sobre o círculo deles, conforme a medida da largura de todo o vaso, que se acorda que seja assim sua largura. E do mesmo modo o recipiente da peneira e a peneira grossa, que já explicamos que se fazem de junco ou de vime: eis que, quando se ergue sua orla superior, um círculo já recebe impureza. E “duas tsefirot” são dois círculos desta corda longa, e é da mesma expressão de “veio a tsefirá”, isto é, o alcançar do circuito das bases a estes encarregados.
Sobre “e eraq”: é um vaso, também feito de cortiça, semelhante a um cesto, com uma orla de altura pequena; e este vaso é de largura pequena e comprido, semelhante à caixa dos sapateiros, e por isso se chama “eraq” — em aramaico (Gênesis 14:23), “[e até] correia de sandália” se traduz “erak mesaná”. E já explicamos, na introdução desta Ordem, que os vasos feitos de cortiça e de junco, e semelhantes a estes, dentre o que a terra faz crescer, são todos da categoria de vasos de madeira; e por isso mencionou estes tipos de vasos ao mencionar vasos de madeira.
Sobre “os kenonim”: é um recipiente no qual se separam legumes, e é feito de ramos de tamareira.
Sobre “keladot”: cestos pequenos.
Sobre “sugin”: cestos grandes.
Sobre “duas voltas à largura deles”: depois de tecido o fundo do cesto, tecem-se ao redor dele círculos, conforme se deseja que seja a largura de suas paredes em sua altura; e estes círculos das paredes são chamados “durim”.
Sobre “e assim a da balança”: a base sobre a qual se coloca a balança.
Sobre “uma volta”: a partir de quando se ergue sobre sua borda um círculo.
Sobre “duas tranças”: duas voltas.
Sobre “e o eraq”: cuja borda não é tão alta quanto a borda da kupá.
Sobre “a partir de quando se faz uma trança, é impuro”: e o eraq é feito de cortiça, e seu comprimento é maior que sua largura, como a caixa dos sapateiros; e se chama “eraq”. E [a expressão] “e até correia de sandália” (Gênesis 14) se traduz “e até eraqat mesaná”. E porque os vasos de junco e de cortiça têm a mesma lei que os vasos de madeira, por isso os ensinaram juntos com os vasos de madeira.