Vasos de metal — qual é sua medida? O balde, o suficiente para tirar água com ele. A kumcum (chaleira), o suficiente para aquecer água nela. O mecham (fervedor), o suficiente para conter selás. O lefés (grande vaso de cobre), o suficiente para conter copos. Os copos, o suficiente para conter perutot. As medidas de vinho servem para vinho; e as medidas de azeite, para azeite. Rabi Eliezer diz: todas elas, para perutot. Rabi Akiva diz: o que falta apenas o polimento final é impuro; e o que falta o desbaste do artesão é puro.
Esta primeira mishná do Perek Yud-Dálet abre um novo assunto dentro de Massechet Keilim: a medida mínima que deve restar de um vaso de metal quebrado para que o fragmento ainda seja considerado um vaso, sujeito à impureza. A regra geral é que o pedaço remanescente precisa continuar servindo, ainda que de modo reduzido, à função original do vaso inteiro: o balde precisa ainda ser capaz de tirar água de um poço ou cisterna; a chaleira, de aquecer água; o fervedor, de conter moedas selás (um padrão de tamanho, não um uso real); o lefés, de conter os copos pequenos que nele se lavam; e os próprios copos, de conter moedas perutot, a menor unidade monetária — um padrão mínimo de capacidade. Já as medidas de vinho e de azeite são avaliadas por sua própria função específica de medir esses líquidos. Rabi Eliezer discorda e propõe um padrão único e simplificado para todos os vasos: a capacidade de conter perutot. A mishná encerra com uma questão distinta, sobre vasos de metal ainda em fabricação: Rabi Akiva ensina que um vaso ao qual falta apenas o polimento final já é considerado concluído e, portanto, impuro; mas um vaso ao qual falta ainda o desbaste do artesão — o trabalho fundamental que lhe dá forma — permanece como mero esboço de metal, e por isso é puro.
Sobre “o balde”: é conhecido.
Sobre “e o fervedor”: é um vaso em que se aquece a água, e é maior que a chaleira.
Sobre “o lefés”: é um vaso grande que se enche de água e se aquece, e nele se colocam os copos, que são vasos pequenos, para enxaguá-los e limpá-los. E o sentido de “qual é sua medida” é: que medida deve restar dele quando se quebra para que seja impuro — que o resto ainda sirva para algo semelhante ao seu trabalho original; e não é a lei como Rabi Eliezer.
Disse ainda Rabi Akiva que o vaso de metal, quando nada mais o impede de seu uso senão o polimento e o brilho apenas, eis que é impuro; e quando lhe falta o trabalho do artesão, como o desbaste e o alisamento, é puro, pois é como um dos esboços de vasos de metal. E “letishá” é da linguagem de (Gênesis 4) “afiava todo instrumento de cobre e ferro”.
Sobre “vasos de metal”: que se deterioraram e se quebraram.
Sobre “qual é sua medida”: qual será a medida do fragmento restante deles para que se diga que faz algo semelhante ao seu trabalho, e sejam considerados vasos para efeito de impureza.
Sobre “fervedor”: no qual se aquece água, e é maior que a chaleira.
Sobre “o suficiente para conter selás”: pois cada selá vale quatro dinários.
Sobre “o lefés”: há quem leia “halefes”; é um grande vaso de cobre em que se ferve água e nele se colocam copos pequenos para enxaguá-los.
Sobre “todas elas, para perutot”: todas elas se medem conforme haja no fragmento o suficiente para conter perutot; e não é a lei como Rabi Eliezer.
Sobre “o que falta a hagafá é impuro”: Rabi Akiva fala do início da fabricação dos vasos, e diz que os vasos aos quais falta apenas a tampa são impuros, pois se diz que seu trabalho está concluído. “Hagafá” é da expressão “fecharão as portas” (Neemias 7); e há muitos exemplos semelhantes na Mishná. Ainda que o tenha fechado, isso não adquire, como na Massechet Maasser Sheni (3:12), isto é, que o cobriu com uma tampa.
Sobre “e o que falta o polimento é puro”: pois é considerado como um dos esboços de vasos de metal, que não recebem impureza. “Letishá” é da expressão “afiava todo instrumento de cobre e ferro” (Gênesis 4).