O canivete, o cálamo, o prumo, os pesos, o instrumento de prensar, a régua e a tábua são impuros. E todos os esboços de vasos de madeira são impuros, exceto os de buxo. Rabi Yehudá diz: também o ramo de oliveira é puro, até que seja escaldado.
A última mishná do capítulo reúne, em lista, uma série de pequenos utensílios de metal de uso pessoal e profissional — o canivete usado para aparar a ponta do cálamo, o próprio cálamo de metal, o prumo e os pesos do construtor, o instrumento de ferro que espeta as azeitonas na prensa, e a régua com sua tábua usadas para pautar os livros —, todos impuros por serem utensílios completos, de uso ativo e nome próprio. A mishná então muda de matéria — do metal para a madeira — e fecha o capítulo com uma regra sobre esboços de vasos de madeira: diferentemente dos esboços de metal, que são puros por definição até concluída a feitura, os esboços de vasos de madeira já são impuros desde essa fase intermediária — exceto os feitos de madeira de buxo, cuja casca grossa e dura impede que sejam considerados utensílios antes de raspados e polidos. Rabi Yehudá acrescenta uma segunda exceção: também os utensílios feitos da raiz da oliveira permanecem puros enquanto esboço, pois, por causa do azeite que impregnam, só se tornam aptos ao uso depois de escaldados no fogo — mas a lei não segue Rabi Yehudá.
Sobre “o canivete”: é uma faca pequena, um utensílio com que se corta a ponta do cálamo. E disseram aqui “cálamo” — referindo-se ao cálamo de metal, pois muitas pessoas fazem cálamos de ferro e de cobre.
Sobre “o prumo e o peso”: são dois tipos usados nos instrumentos dos construtores; é um pedaço de ferro ou de chumbo, feito na maioria das vezes de chumbo, com uma forma, furado e pendurado por um fio, com que se aprumam as paredes e os pilares no momento da construção.
Sobre “o instrumento de prensar”: é um utensílio de ferro com que se espetam as azeitonas com a enxó.
Sobre “a régua”: é o instrumento com que se traçam as linhas [para escrever]. E “a tábua”: é a base sobre a qual ela se apoia.
Sobre “os esboços de vasos de madeira”: explica-se na Tosefta [Bavá Metziá, capítulo 2]: estes são os esboços de vasos de madeira — tudo o que ainda precisa ser lixado, encaixado, raspado, arredondado nas bordas, ou revestido com a ferramenta de alisar, ou lhe falta a base, ou a borda, ou a alça, é impuro. E já explicamos esses termos no capítulo anterior a este.
E disseram “exceto os de eshkeroa” — referindo-se à madeira do gado, chamada “alxamxar”; e a verdade é que é uma espécie de cedro, traduzido “teashur” por “eshkeroim”; e disseram que, quanto a essa espécie, os utensílios feitos dela não se tornam impuros até que sejam raspados e polidos, pois antes disso não se prestam ao trabalho, por causa da espessura da casca da madeira.
E “o ramo de oliveira”: referem-se aos utensílios feitos das raízes das oliveiras — a maioria das quais têm muito azeite — que não se tornam aptos para uso até que sejam escaldados no fogo. E não é lei conforme Rabi Yehudá.
Sobre “o canivete”: espécie de tesoura de metal com que se aparam os cálamos.
Sobre “e o cálamo”: de cobre e ferro, ou de prata.
Sobre “prumo”: pedaço de ferro e chumbo pendurado por uma corda, que o construtor segura na mão para ver que a parede não fique torta.
Sobre “e os pesos”: uma libra e meia libra.
Sobre “o instrumento de prensar”: utensílio de ferro com que se espetam as azeitonas na prensa com que as prensam.
Sobre “e a régua e a tábua”: a vara com que se traçam as linhas dos livros, e a tábua que fica debaixo dela — assim explicou o Aruch.
Sobre “esboços de vasos de madeira”: cuja feitura não está completa, como os que lhes falta a borda, ou a alça, ou a base sobre a qual se assentam, ou que precisam ser alisados e nivelados — chamam-se esboços.
Sobre “exceto os de eshkeroa”: é uma espécie de cedro; “teashur” traduzimos por “eshkeroa”. E os esboços de utensílios feitos dessa madeira são puros, porque sua casca é grossa e dura, e não são considerados utensílios até que se lhes retire a casca e se complete sua feitura. (Na versão da Tosefta: “exceto os de pirashá” — madeira de gôfer, cujos utensílios só têm sua feitura concluída pela escaldadura, quando os introduzem no fogo e retiram o escaldado, e depois disso já não temem que se rachem.)
Sobre “o ramo de oliveira”: o ramo da oliveira chama-se “gueroffit”, assim como o da figueira se chama “ichur”. E se fizeram um utensílio do gueroffit, é esboço, e não recebe impureza.
Sobre “até que seja escaldado”: que o introduzam no fogo até que saia o escaldado. E não é lei conforme Rabi Yehudá.
Com esta oitava mishná, encerra-se o Perek Yud-Bet de Massechet Keilim, segundo capítulo consecutivo dedicado às leis dos vasos de metal, dando continuidade ao eixo aberto no Perek Yud-Alef: nome próprio, receptáculo, e uso efetivo como critérios da impureza.
O capítulo abriu (12:1) com os anéis, distinguindo o ornamento de homem — impuro — dos anéis de animal e de utensílio — puros —, e percorreu a viga das flechas, a coleira dos prisioneiros e as correntes com fecho ou de comércio. A mishná 12:2 tratou da vara de pesagem dos cardadores e de uma longa série de ganchos — de carregadores, mascates, móveis e caça —, fechando com a regra geral de que todo gancho segue o estatuto do utensílio ao qual está unido. A mishná 12:3 opôs o uso doméstico ao uso profissional na tampa do teni, na porta do armário, e no gancho-escorpião do lagar de azeitonas. As mishnayot 12:4 e 12:5 percorreram pregos de ofícios específicos — do sangrador, da pedra das horas, do tecelão, do trocador — e a arca dos grãos moídos, com as reiteradas disputas de Rabi Tzadok contra os sábios, resumidas ao final da mishná 12:5. A mishná 12:6 reuniu as quatro disputas paralelas de Rabban Gamliel, incluindo o caso da tábua partida em parte grande e parte pequena. A mishná 12:7 voltou-se às moedas invalidadas reaproveitadas como pingente ou peso, com a regra prática do limite de desgaste tolerado. E esta última mishná, 12:8, fechou o capítulo com pequenos utensílios metálicos de uso pessoal e profissional, e uma transição para os esboços de vasos de madeira — já impuros nessa fase intermediária, salvo as exceções do buxo e, segundo Rabi Yehudá, do ramo de oliveira antes de escaldado.
O estudo de Massechet Keilim prossegue agora para o Perek Yud-Guimel, que continuará explorando as leis dos vasos de metal ao longo dos dezoito perakim que ainda restam deste, o mais extenso tratado de toda a Mishná.