Quem deposita seu eiruv na entrada da casa, no alpendre ou na varanda, não é eiruv válido; e quem ali mora não proíbe sobre ele. — esses três lugares — a entrada onde se costuma pôr um guarda, o alpendre coberto mas sem paredes completas, e a varanda elevada — não são considerados morada de verdade, apenas espaços de passagem; por isso um eiruv ali colocado não é válido, mas, pela mesma razão, também quem ali mora não se torna, aos olhos da halachá, um morador pleno do pátio capaz de proibir os demais caso não tenha contribuído para o eiruv. No celeiro, no estábulo, no depósito de lenha e no armazém, isso é eiruv válido; e quem ali mora proíbe sobre ele. — esses quatro lugares, sendo depósitos fechados e guardados, são considerados morada de verdade para efeitos halâchicos; por isso um eiruv ali depositado é plenamente válido, e, do mesmo modo, quem recebeu permissão para ali morar e não contribuiu para o eiruv proíbe os demais moradores do pátio de carregar, exatamente como proibiria se morasse numa casa comum. Rabi Yehuda diz: se há ali algum uso do dono da casa, ele não proíbe sobre ele. — Rabi Yehuda acrescenta uma ressalva: mesmo nesses quatro depósitos, se o próprio dono da casa mantém ali algum uso — por exemplo, guarda seus utensílios junto com os do morador —, então o morador hospedado é tratado como parte da casa do dono, e sua falta de eiruv não chega a proibir os demais.
"De vossas casas" pressupõe que exista, de fato, uma casa — uma morada plena. É por isso que toda esta mishná gira em torno da pergunta "isto é morada ou não?": um alpendre aberto ou uma entrada de passagem não têm o estatuto de "bayit" no sentido pleno, e por isso escapam tanto à obrigação de contribuir com o eiruv quanto ao poder de proibir por sua ausência. Já o celeiro fechado e o armazém guardado são, para efeitos práticos, uma casa como qualquer outra — e sujeitam-se à mesma regra de Yirmiyahu que rege toda a instituição do eiruv dos pátios.
O Rambam resume, em Hilchot Eruvin, o critério de "lugar de morada" que decide toda esta mishná.
Quem tem, no pátio de seu companheiro, uma entrada por onde muitos pisam, ou um alpendre, ou uma varanda, ou um estábulo, ou um celeiro, ou um depósito de lenha, ou um armazém, este não proíbe sobre ele, até que tenha ali, no pátio, um lugar de morada em que se apoie para ali comer seu pão — e só então proibirá até que faça eiruv com ele. Mas um lugar apenas de pernoite não proíbe.
Os comentadores descrevem cada um dos lugares citados na mishná e explicam o critério de "posse de mão" de Rabi Yehuda, que isenta o morador hospedado da obrigação de proibir.
"Quem deposita seu eiruv na entrada da casa, no alpendre e na varanda..." — a entrada da casa é o acesso do pátio, o lugar por onde todos os moradores do pátio entram para suas casas. O alpendre é um lugar cercado por três de seus lados. E a varanda é o lugar de passagem de todos, como já explicamos antes.
E o uso de "posse de mão" é que o dono tenha ali, naquele lugar, utensílios proibidos de mover — como a cavilha de um arado e semelhantes — ou que o morador ali seja como um hóspede entre os hóspedes, e não como um dos moradores da casa; por isso ele não proíbe. E a halachá segue Rabi Yehuda.
"Quem deposita seu eiruv" — refere-se ao eiruv dos pátios.
"Na entrada da casa" — o lugar próximo ao portão do pátio, onde costumam pôr um guarda para que os do domínio público não entrem no pátio.
"E quem ali mora" — na entrada que fica no pátio, não proíbe sobre o dono do pátio.
"E quem ali mora proíbe sobre ele" — se o dono da casa emprestou seu celeiro para alguém ali morar, este proíbe sobre ele, já que está aberto para o pátio.
"Se há ali posse de mão do dono da casa" — que o dono da casa tem um lugar na morada deste outro, onde deposita seus utensílios para guardá-los, não proíbe sobre ele. E a halachá segue Rabi Yehuda.
Sobre a mishná — "seu eiruv" refere-se ao eiruv dos pátios.
"E quem ali mora" — na entrada que fica no pátio.
"Não proíbe" — sobre o dono do pátio, e não precisa dar sua parte de pão, pois não é morada.
"E quem ali mora, proíbe sobre ele" — se o dono da casa emprestou seu celeiro para outro ali morar, este proíbe no pátio, já que está aberto para ele.
"Se há ali posse de mão do dono da casa" — que o dono da casa tem um lugar na morada deste, onde deposita seus utensílios para guardá-los.
"Como a cavilha de um arado" — objeto proibido de mover é o que conta como posse de mão.
"Objeto que se pode mover no Shabat" — não conta como posse de mão, e proíbe, pois se quisesse, o morador poderia tomá-lo e jogá-lo para fora.