Qual é a sua medida? Alimento de duas refeições para cada um. — a medida mínima de comida necessária para constituir o eiruv, seja o do barril comunitário da mishná anterior, seja qualquer outro eiruv de limites ou de shituf, é a suficiente para duas refeições, calculada por pessoa entre os participantes. Seu alimento é de dia de semana e não de Shabat, palavras de Rabi Meir. Rabi Yehuda diz: de Shabat e não de dia de semana. E este e aquele têm a intenção de ser leniente. — os dois tanaítas discordam sobre qual refeição-padrão deve servir de régua para a medida, mas ambos, paradoxalmente, buscam facilitar: Rabi Meir entende que no Shabat as pessoas comem mais, por o tempero ser mais saboroso, de modo que a refeição de dia de semana é a menor e mais leniente das duas; Rabi Yehuda entende o oposto — que no Shabat, por se comerem três refeições, cada uma delas é menor, de modo que a refeição de dia de semana, sendo só duas ao dia, acaba sendo maior — e por isso prefere a medida de Shabat como a mais leniente. Rabi Yochanan ben Beroka diz: de um pão por um pundeyon, quando quatro se'ah se vendem por um sela. Rabi Shimon diz: dois terços de um pão de três por um kav. — os dois Sábios convertem a medida abstrata de "duas refeições" em uma quantidade concreta e verificável de pão, cada um segundo seu próprio cálculo de preços e pesos correntes. Sua metade é para a casa com a praga, e a metade de sua metade é para desqualificar o corpo. — aproveitando a menção ao pão, a mishná acrescenta, de passagem, duas medidas relacionadas: a metade desse pão inteiro é o tempo mínimo de permanência numa casa atingida por tzaraat que torna impuras as vestes de quem ali entrou, e a metade dessa metade — um quarto do pão — é a quantidade de alimento impuro que, ao ser comida, desqualifica o corpo do comensal para comer da teruma, por decreto rabínico.
A Torá distingue quem apenas entra na casa impura de quem ali permanece o tempo de uma refeição. "E quem comer na casa lavará suas vestes" — a tradição oral entendeu esse versículo não como exigindo que a pessoa efetivamente coma, mas como fixando uma medida de tempo: quem permanece na casa com tzaraat pelo tempo equivalente a uma refeição já sofre a impureza mais severa de vestes, mesmo sem comer nada. É essa mesma unidade de medida — a refeição-padrão — que a mishná usa tanto para o eiruv quanto, por associação de pão, para a casa com a praga: a mesma régua serve para medir o alimento do Shabat e o tempo da impureza.
O Rambam fixa, em Hilchot Eruvin, a halachá segundo Rabi Yochanan ben Beroka quanto à medida do shituf em pão.
Todo alimento que se come tal como é, como pão, cereais e carne crua, se com ele se fez o shituf, sua medida é o alimento de duas refeições — e a halachá segue Rabi Yochanan ben Beroka quanto à quantificação em pão.
Os comentadores explicam a lógica leniente de Rabi Meir e Rabi Yehuda, o cálculo de preços por trás das medidas de Rabi Yochanan ben Beroka e Rabi Shimon, e a conversão dessas medidas de pão em ovos para a tzaraat e a impureza de alimentos.
"Qual é a sua medida? Alimento de duas refeições para cada um..." — precisamos aqui do alimento de duas refeições para cada um porque o assunto do eiruv dos limites é que a pessoa fixe sua residência de Shabat naquele local e ali deposite o alimento de que necessita para o Shabat. E Rabi Meir diz que a pessoa come mais no Shabat por causa da fartura do acompanhamento.
"Desqualificar o corpo" — é que quem come alimentos impuros tem seu corpo tornado impuro, e isso o desqualifica para a teruma, como explicaremos no tratado de Taharot. E disse que o meio-peras aqui mencionado, quanto à desqualificação do corpo, equivale a um ovo e meio. E a halachá segue Rabi Yochanan ben Beroka.
"Alimento de duas refeições para cada um" — como se adquire ali a residência de Shabat, é preciso ali depositar o alimento que se necessita para o Shabat.
"Este e aquele têm a intenção de ser leniente" — Rabi Meir entende que no Shabat a pessoa come mais, porque seu prato é mais saboroso; e Rabi Yehuda entende que, como no Shabat se come três refeições, não se come muito em cada uma.
"Um pão por um pundeyon" — o pão comprado por um pundeyon quando se vendem quatro se'ah de trigo por um sela... e a halachá segue esta opinião.
"Sua metade é para a casa com a praga" — metade de um pão inteiro, segundo a medida que fixaram, é a medida de permanência na casa com tzaraat.
"A metade de sua metade é para desqualificar o corpo" — pois quem come alimentos impuros na quantidade de meio-peras tem seu corpo desqualificado, por decreto rabínico, de comer da teruma.
Sobre a mishná, "têm a intenção de ser leniente" — Rabi Meir entende que no Shabat a pessoa come mais, porque seu prato é mais saboroso, e as pessoas dizem que a fartura acompanha o saboroso; Rabi Yehuda entende que, como no Shabat se come três refeições, não se come muito em cada uma.
"Sua metade é para a casa com a praga" — é dita de modo geral, e essa metade de pão equivale ao tempo de uma refeição; e é o "peras" mencionado em todo o Talmud, chamado assim porque sua medida está numa fatia, isto é, meio pão.
"Para desqualificar o corpo" — quem come alimentos impuros na quantidade de meio-peras tem seu corpo desqualificado de comer da teruma, e isso é por decreto rabínico.