Disse Rabi Yossi: a que se referem essas palavras? — Rabi Yossi vem qualificar a medida — duas refeições para muitos, uma grogueret para cada um dos poucos — fixada na mishná anterior, limitando seu alcance. Ao início do eiruv. — essa medida completa só é exigida no momento em que o shituf é constituído pela primeira vez, do zero. Mas quanto ao restante de um eiruv, qualquer quantidade. — uma vez que o shituf já foi validamente constituído com a medida completa, se ele depois se consome e resta dele apenas uma quantidade mínima, esse resto ainda basta para mantê-lo válido, sem exigir reposição até a medida original. E não disseram fazer eiruv nos pátios senão para que as crianças não esqueçam. — Rabi Yossi revela, então, por que ainda se exige o eiruv das casas depois de os moradores já terem feito o shituf do beco, que por si só bastaria tecnicamente para permitir o transporte: é para que as crianças, que não sabem o que se decidiu entre os adultos do beco, continuem vendo o costume do eiruv sendo praticado casa por casa, e não cresçam esquecendo por completo essa lei.
"Vede que Hashem vos deu o Shabat" é dirigido a um povo inteiro, crianças incluídas. A razão que Rabi Yossi dá para o eiruv das casas — não deixar as crianças esquecerem — devolve ao verso de Shemot sua dimensão pedagógica original: o mandamento do Shabat não se sustenta por decreto entre adultos, mas por costume visível, repetido casa a casa, geração após geração, até que também os pequenos aprendam, vendo, o que significa "cada um em seu lugar".
O Rambam formula a mesma razão dada por Rabi Yossi como o próprio fundamento do eiruv das casas, mesmo onde o shituf do beco já bastaria tecnicamente.
Os que fazem shituf no beco precisam também fazer eiruv nos pátios, para que as crianças não esqueçam a lei do eiruv, pois as crianças não têm conhecimento do que se fez no beco. Por isso, se fizeram o shituf do beco com pão, apoiam-se nele e não precisam fazer eiruv nos pátios, pois as crianças reconhecem o pão.
Os comentadores explicam o alcance da qualificação de Rabi Yossi sobre o resto do eiruv, e a razão pedagógica que ele dá para a exigência do eiruv das casas.
"Disse Rabi Yossi: a que se referem essas palavras? Ao início do eiruv..." — e este princípio que ele menciona, de que não disseram fazer eiruv nos pátios senão para que as crianças não esqueçam, é verdadeiro, pois os jovens pequenos não sabem o que se concluiu entre os moradores do beco quanto ao shituf; e por isso precisamos do eiruv dos pátios, mesmo quando já fizeram o shituf do beco, para que as crianças do beco não esqueçam a lei do eiruv. E a halachá não segue Rabi Yossi.
"Quanto ao restante do eiruv" — que diminuiu abaixo de sua medida.
"E não disseram fazer eiruv nos pátios" — depois de já terem feito o shituf do beco, senão para que a lei do eiruv das casas não seja esquecida pelas crianças, que não sabem que já se fez o shituf do beco; por isso somos leves nessa exigência. E, apesar de essa ser a razão dada, ainda assim a halachá não segue Rabi Yossi quanto ao restante do eiruv, pois não somos tão leves a esse ponto.
Comentando a mishná "o restante do eiruv" — que diminuiu abaixo de sua medida. "Qualquer quantidade" — não precisa acrescentar.
"Não disseram fazer eiruv nos pátios" — depois de já terem feito o shituf. "Senão para que não se esqueça" — a lei do eiruv das casas, entre as crianças que vêm crescendo; por isso somos leves nessa exigência.