Com tudo se faz eiruv e shituf, exceto com água e com sal, palavras de Rabi Eliezer. — segundo Rabi Eliezer, qualquer alimento serve tanto para o eiruv das casas quanto para o shituf do beco, com a única exceção de água e sal tomados isoladamente, que não são considerados comida própria para esse fim. Rabi Yehoshua diz: um pão é eiruv. — Rabi Yehoshua discorda especificamente quanto ao eiruv das casas, e sustenta que ali é necessário, especificamente, pão. Mesmo que seja um pão assado de uma se'ah, se estiver partido, não se faz eiruv com ele. — mesmo um pão grande, feito com uma medida inteira de farinha, se tiver sido partido, deixa de servir para o eiruv, por causa da inimizade que poderia surgir entre vizinhos ao verem que uns trouxeram pão inteiro e outros apenas um pedaço. Um pão de um issar, se estiver inteiro, faz-se eiruv com ele. — em contraste, mesmo um pão pequeno e barato, do valor de uma única moeda de issar, é plenamente válido para o eiruv, desde que esteja inteiro — pois o que importa não é o tamanho do pão, mas sua integridade.
"Pão de dois dias" — não qualquer alimento, mas pão, íntegro. A disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua sobre o que serve para o eiruv das casas ecoa a própria escolha do verso: o maná que Hashem deu em véspera de Shabat era pão, e pão inteiro — a integridade do pão de cada família, incólume, é o que permitiu a todos permanecerem, sem sair, "em seu lugar". A halachá segue Rabi Yehoshua: um pão inteiro, e não qualquer alimento partido, é o que efetivamente une os vizinhos.
O Rambam já decide a favor de Rabi Yehoshua: o eiruv das casas exige especificamente pão inteiro, e explica a razão da inimizade por trás da exigência da integridade.
Não se faz eiruv nos pátios senão com pão inteiro. Mesmo um pão assado de uma se'ah, se estiver partido, não se faz eiruv com ele. Se estava inteiro e valia como um issar, faz-se eiruv com ele. E assim como se faz eiruv com pão de trigo, faz-se também com pão de arroz e de lentilhas, mas não com pão de milhete. Já o shituf, seja com pão, seja com outros alimentos: com qualquer alimento se faz shituf, exceto com água isolada ou sal isolado.
Os comentadores explicam a razão da inimizade por trás da exigência do pão inteiro no eiruv das casas, e por que o shituf do beco é mais flexível quanto ao tipo de alimento.
"Com tudo se faz eiruv e shituf, exceto com água e com sal..." — já te precedeu, no início do terceiro perek, que dizer "com tudo se faz eiruv e shituf, exceto com água e sal" só se aplica ao eiruv dos limites e ao shituf dos becos, sem controvérsia quanto a isso.
Mas aqui discordam Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua: Rabi Eliezer diz que basta, para o eiruv das casas, um pão partido... e Rabi Yehoshua diz que o eiruv das casas de modo algum se satisfaz senão com pão inteiro, mesmo que seja de medida pequena — e a razão é por causa da inimizade, para que um vizinho não diga: eu faço com pão inteiro e tu com um pedaço. E a halachá segue Rabi Yehoshua.
"Com tudo se faz eiruv" — o eiruv dos limites; pois o eiruv das casas só se faz com pão... e Rabi Yehoshua discorda dele, dizendo que especificamente um pão inteiro é eiruv. E a halachá segue Rabi Yehoshua.
"Não se faz eiruv com ele" — e a razão é por causa da inimizade, para que os moradores do pátio não cheguem a discordar, dizendo: eu dou inteiro e ele dá partido.
"Um pão de um issar, se estiver inteiro, faz-se eiruv com ele" — depositam-no no eiruv junto com os demais pães dos moradores do pátio, contanto que, entre todos, haja o tamanho de uma grogueret para cada um.
Comentando a mishná "um pão" — inteiro. "Um pão assado de uma se'ah" — que assou uma se'ah inteira num único pão e tirou dele um pouco, tornando-o partido: não se faz eiruv com ele, e a razão é explicada na Guemará.
"Um pão" — pequeno, do tamanho de um issar. "E estando inteiro, faz-se eiruv com ele" — contanto que haja ali muitos pães, somando o tamanho de uma grogueret para cada um.