Quem estava a leste e disse ao filho: faze erúv para mim a oeste — ou estava a oeste e disse ao filho: faze erúv para mim a leste — se há dele até sua casa dois mil côvados, e até seu erúv mais que isso, é permitido para sua casa e proibido para seu erúv — pois, não podendo alcançar o erúv que está além dos dois mil côvados de seu lugar atual, esse erúv não vale, e sua morada permanece sendo sua própria casa, onde ele naturalmente prefere repousar. Se há para seu erúv dois mil côvados, e até sua casa mais que isso, proibido para sua casa e permitido para seu erúv — pois agora é a casa que está fora de alcance, e o erúv, dentro do limite, é que determina sua morada. Quem coloca seu erúv no ibur da cidade não fez nada — pois o próprio ibur já é considerado parte da cidade, e colocar ali o erúv equivale a não ter saído de casa nem ganho distância alguma. Colocou-o fora do techum, ainda que um único côvado, o que ganhou é o que perde — pois, deslocando o ponto de partida da medida para além do limite da cidade, ganha-se distância de um lado exatamente na mesma proporção em que se perde do lado oposto.
"Seu lugar" é sempre o lugar onde a pessoa realmente está — não onde manda seu erúv. O erúv de techum é uma ficção legal que desloca "o lugar" de alguém para outro ponto, mas essa ficção só funciona quando a pessoa poderia, em tese, chegar até lá — dentro dos dois mil côvados que a lei concede a partir de onde ela efetivamente se encontra ao anoitecer de sexta-feira. Por isso, quando alguém manda seu erúv para um ponto que está fora de seu próprio alcance, o erúv simplesmente não existe para efeitos práticos, e "seu lugar" continua sendo, como determina o versículo, o lugar onde ele mesmo está — sua casa.
O Rambam explica a regra geral por trás do caso da mishná: quem adquire repouso à distância precisa especificar e poder alcançar o lugar escolhido; sem isso, não adquire repouso ali, e seu lugar de Shabat permanece onde ele realmente estava ao escurecer.
Quem adquire repouso à distância, e não especificou o lugar de seu repouso, não adquiriu repouso ali. Como assim? Se estava vindo pelo caminho e disse: "meu repouso está em tal lugar", ou "em tal campo", ou "em tal vale", ou "à distância de mil côvados ou dois mil de meu lugar atual" — este não adquiriu repouso à distância, e não tem senão dois mil côvados em cada direção a partir do lugar onde está quando escurece.
Os comentadores explicam por que "o que ganhou é o que perde" quando o erúv é colocado fora do techum, e por que colocá-lo no ibur da cidade equivale a não ter feito nada.
"Quem estava a leste e disse ao filho: faze erúv para mim a oeste etc." — o "ibur" da cidade é o acréscimo que se junta à cidade, e então a medida de dois mil côvados em cada direção é igual, contando o acrescentado a ela, quando a cidade for redonda e a quadramos, ou quando há casas fora dela, como explicamos no início do capítulo, de modo que a medida sai a partir da casa mais externa.
E quando se coloca o erúv nesse acréscimo, é como se não tivesse feito seu erúv, e ele fica como os moradores da cidade, indo dois mil côvados em cada direção.
"O que ganhou é o que perde" — pois, se fez seu erúv a mil côvados de distância, por exemplo, de sua casa que tem na cidade, em direção leste, tem ele para caminhar em direção leste três mil côvados: mil até o erúv e dois mil a partir do lugar do erúv; e não caminha na direção oposta, isto é, para oeste, senão mil côvados; e aqueles mil côvados que ganhou no leste, perdeu-os no oeste.
"Quem estava a leste" — no campo, e ali entrou o dia santo sobre ele, e ele está mais distante de seu erúv que dois mil côvados; e, sendo que seu erúv não é erúv, já que não pode ir e tomá-lo, seu repouso é em sua casa, pois ele está dentro do techum de sua casa, e presumivelmente prefere que seu repouso seja em sua casa, quando seu erúv não é erúv.
"Mishná: quem estava a leste" — no campo, e ali entrou o dia santo sobre ele.
"E disse ao filho" — para fazer erúv, ainda de dia, na direção oeste.
"E até seu erúv mais que isso" — pois o erúv foi colocado a partir de sua casa e para além.
"Permitido para sua casa" — segundo o critério de sua casa, isto é, contar seu repouso a partir de sua casa, como se não tivesse feito erúv.
"E proibido para seu erúv" — segundo o critério de seu erúv, contar seu repouso a partir do erúv — pois, já que o dia santo entrou sobre ele estando mais longe de seu erúv que dois mil côvados, resulta que ele não pode ir e tomá-lo, já que seu erúv só lhe adquire dois mil côvados em cada direção; e, sendo que não é erúv, seu repouso fica em sua casa, pois ele está dentro do techum de sua casa.
"O que ganhou" — nesta direção, "perde" na direção oposta — pois contou a partir do erúv dois mil côvados em cada direção; e se o colocou a mil côvados a leste, resulta que os dois mil do leste terminam no fim de três mil côvados a partir da cidade, e ganhou mil; e os dois mil do oeste terminam no fim de mil côvados a oeste da cidade, e perdeu os mil. E nos ensina que a cidade não entra na conta para ele: os dois mil do oeste, mas toda ela conta como quatro côvados.