A Mishná · הַמִּשְׁנָה
A cidade que muda de estatuto: se era de um único dono e se tornou de muitos moradores, faz-se erúv de toda ela como uma só unidade; mas se era de muitos e se tornou de um único dono, não se faz erúv de toda ela sem deixar de fora uma reserva, como a cidade nova da Judeia — disputa entre Rabi Yehudá e Rabi Shimon sobre o tamanho dessa reserva
Cidade que era de um único dono e se tornou de muitos moradores — isto é, uma cidade que pertencia a uma só pessoa, que a alugava a moradores, e depois passou a ter muitos donos ou a receber população numerosa. Faz-se erúv de toda ela — como uma única unidade, sem necessidade de deixar de fora nenhuma reserva, pois seu regime original permitia isso. Mas cidade que era de muitos e se tornou de um único dono, não se faz erúv de toda ela — de uma só vez, pois seu regime original exigia a reserva de uma parte. A menos que se faça, fora dela, algo como a cidade nova que havia na Judeia, que tinha cinquenta moradas — isto é, a menos que se deixe de lado, sem participar do erúv comum, um número de casas equivalente ao de uma pequena cidade — palavras de Rabi Yehudá. Rabi Shimon diz: três pátios de duas casas cada — bastam como a reserva mínima que se deve deixar de fora do erúv, segundo sua opinião mais branda.
עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים, מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ. וְשֶׁל רַבִּים וְנַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד, אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה חוּצָה לָהּ כְּעִיר חֲדָשָׁה שֶׁבִּיהוּדָה, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ חֲמִשִּׁים דִּיוּרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת שֶׁל שְׁנֵי בָתִּים:
Fonte na Torá · מָקוֹר בַּתּוֹרָה
Vayikra 25:29-31
וְאִישׁ כִּי יִמְכֹּר בֵּית מוֹשַׁב עִיר חוֹמָה וְהָיְתָה גְּאֻלָּתוֹ עַד תֹּם שְׁנַת מִמְכָּרוֹ יָמִים תִּהְיֶה גְאֻלָּתוֹ׃ וְאִם לֹא יִגָּאֵל עַד מְלֹאת לוֹ שָׁנָה תְמִימָה וְקָם הַבַּיִת אֲשֶׁר בָּעִיר אֲשֶׁר לוֹ חֹמָה לַצְּמִיתֻת לַקֹּנֶה אֹתוֹ לְדֹרֹתָיו לֹא יֵצֵא בַּיֹּבֵל׃ וּבָתֵּי הַחֲצֵרִים אֲשֶׁר אֵין לָהֶם חֹמָה סָבִיב עַל שְׂדֵה הָאָרֶץ יֵחָשֵׁב גְּאֻלָּה תִּהְיֶה לּוֹ וּבַיֹּבֵל יֵצֵא׃
E o homem que vender casa de moradia em cidade murada, sua resgate durará até o fim do ano de sua venda; dias será seu direito de resgate. E, se não for resgatada até completar-se-lhe um ano inteiro, a casa que está na cidade que tem muralha ficará definitivamente para quem a comprou, por suas gerações; não sairá no jubileu. Mas as casas das aldeias que não têm muralha ao redor se consideram como o campo da terra: haverá para elas resgate, e no jubileu sairão.
O estatuto jurídico de uma cidade pode mudar — e a lei o acompanha. A Torá já reconhece, nas leis de venda de propriedades, que o regime de uma "cidade murada" é distinto do regime de uma aldeia aberta, e que uma mesma construção pode transitar entre esses estatutos conforme sua condição real. A mishná aplica esse mesmo princípio de flexibilidade ao erúv de techumin: o que determina se uma cidade se erúva por inteiro ou precisa reservar uma parte não é um rótulo fixo, mas a condição atual da cidade — se pertence hoje a um único dono ou a muitos —, e essa condição pode mudar com o tempo, exigindo um novo enquadramento halachico.
Halachot · הֲלָכוֹת
O Rambam explica a razão da reserva: numa cidade pública com duas entradas, por onde as pessoas entram por um lado e saem pelo outro, deixa-se sempre uma parte fora do erúv, como sinal de que foi o erúv que permitiu o transporte no restante da cidade.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Eruvin 5:19-20
כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּמְּדִינָה. כָּל חָצֵר וְחָצֵר מְעָרֶבֶת לְעַצְמָהּ שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ הַתִּינוֹקוֹת, וְאַחַר כָּךְ מִשְׁתַּתְּפִין כָּל אַנְשֵׁי הַמְּדִינָה כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּתְּפִין בַּמָּבוֹי. וְאִם הָיְתָה הַמְּדִינָה קִנְיַן יָחִיד, אֲפִלּוּ נַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים, מִשְׁתַּתְּפִין כֻּלָּן שִׁתּוּף אֶחָד וִיטַלְטְלוּ בְּכָל הַמְּדִינָה... אֲבָל אִם הָיְתָה שֶׁל רַבִּים וְיֵשׁ לָהּ שְׁנֵי פְּתָחִים שֶׁהָעָם נִכְנָסִין בָּזֶה וְיוֹצְאִין בָּזֶה, אֲפִלּוּ נַעֲשֵׂית שֶׁל יָחִיד, אֵין מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ, אֶלָּא מַנִּיחִין מִמֶּנָּה מָקוֹם אֶחָד, אֲפִלּוּ בַּיִת אֶחָד בְּחָצֵר אַחַת, וּמִשְׁתַּתְּפִין הַשְּׁאָר:
Como se faz o shitúf (o erúv) numa cidade? Cada pátio faz seu próprio erúv, para não fazer as crianças esquecerem, e depois todos os moradores da cidade se juntam num shitúf, do mesmo modo que se juntam num beco. E se a cidade era propriedade de um único dono, mesmo que se tenha tornado de muitos, todos se juntam num único shitúf e podem transportar por toda a cidade... Mas se era de muitos, e tem duas entradas, por onde o povo entra por uma e sai por outra, mesmo que se tenha tornado de um único dono, não se faz erúv de toda ela, mas se deixa de fora um lugar, mesmo que seja uma única casa num único pátio, e o resto se junta no shitúf.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
Os comentadores explicam por que a mudança de estatuto opera em apenas uma direção — de particular para público é mais fácil que de público para particular — e o que caracterizava a "cidade nova da Judeia" citada como exemplo por Rabi Yehudá.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Eruvin 5:6
עִיר שֶׁל יָחִיד וְנַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים מְעָרְבִין אֶת כֻּלָּהּ כו': הָעִקָּר אֶצְלֵנוּ, כִּי עִיר שֶׁל רַבִּים כְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ שְׁנֵי שְׁעָרִים, יִכָּנְסוּ בְּנֵי אָדָם עַל הָאַחַת וְיֵצְאוּ עַל הַשְּׁנִיָּה, שֶׁאֵין עוֹשִׂין לְכֻלָּהּ עֵרוּב אֶחָד, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמְּשׁוּ בְּנֵי אָדָם בִּרְשׁוּת הָרַבִּים דְּעָלְמָא וְהֵם אֵינָם יוֹדְעִים כִּי הָעֵרוּב הוּא שֶׁהִתִּיר לָהֶם הַתַּשְׁמִישׁ בְּתוֹכָהּ, וּלְפִיכָךְ חוֹבָה לְהַנִּיחַ מִמֶּנָּה שִׁיּוּר בְּלֹא עֵרוּב, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמֵּשׁ אוֹתוֹ הַשִּׁיּוּר עִם הַמְּדִינָה, לְהוֹדִיעַ כִּי הָעֵרוּב הוּא שֶׁהִתִּיר לָנוּ הַתַּשְׁמִישׁ בְּתוֹכָהּ. וְהוֹדִיעָנוּ כִּי כְּשֶׁהָיְתָה הָעִיר מִקֹּדֶם לָכֵן שֶׁל רַבִּים, אֲפִלּוּ הִיא הַיּוֹם שֶׁל יָחִיד, שֶׁהִיא צְרִיכָה לְשִׁיּוּר עַל כָּל פָּנִים כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה מִקֹּדֶם, אֲבָל אִם הָיְתָה שֶׁל יָחִיד מִקֹּדֶם, שֶׁהָיָה אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת עֵרוּב אֶחָד בְּכֻלָּהּ, תִּשָּׁאֵר כְּמוֹ שֶׁהָיְתָה אֲפִלּוּ הִיא עַכְשָׁו שֶׁל רַבִּים. וְאִם יֵשׁ לָהּ פֶּתַח אֶחָד בִּלְבַד, אֲפִלּוּ הָיְתָה שֶׁל רַבִּים, אֵינָהּ צְרִיכָה שִׁיּוּר. וּמַחְלֹקֶת רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁעוּר הַשִּׁיּוּר שֶׁיִּשָּׁאֵר בָּהּ בְּלֹא עֵרוּב.
"Cidade que era de particular e se tornou de muitos, faz-se erúv de toda ela etc." — o princípio para nós é que uma cidade pública, quando tem dois portões, as pessoas entram por um e saem pelo outro; não se faz para toda ela um único erúv, para que as pessoas não usem o domínio público comum sem saber que foi o erúv que lhes permitiu o uso dentro dela. Por isso é obrigatório deixar dela uma reserva sem erúv, para que essa reserva não use da cidade, ensinando assim que foi o erúv que nos permitiu o uso dentro dela.
E nos ensina que, quando a cidade era antes pública, ainda que hoje seja de um particular, precisa de reserva de qualquer modo, como era antes; mas se era de um particular antes, quando era possível fazer um único erúv em toda ela, permanece como era, mesmo que agora seja pública. E se tem apenas uma entrada, ainda que seja pública, não precisa de reserva.
E a disputa de Rabi Yehudá e Rabi Shimon é sobre a medida da reserva que deve permanecer sem erúv.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Eruvin 5:6
עִיר שֶׁל יָחִיד. כְּגוֹן שֶׁאָדָם אֶחָד קָנָה כֻּלָּהּ, וְהוּא מַשְׂכִּיר כָּל בָּתֶּיהָ לִבְנֵי אָדָם הַדָּרִים בָּהּ. וְאַחַר כָּךְ נַעֲשֵׂית שֶׁל רַבִּים:
"Cidade de particular" — por exemplo, quando uma única pessoa a comprou por inteiro, e a aluga para todas as suas casas a pessoas que moram nela. E depois se torna pública, isto é, passa a ter muitos donos.
Rashi · רַשִׁ״י
Comentário à Guemará, Eruvin 59a
מתני' עיר של יחיד - שלא היו נכנסין בה תמיד ס' רבוא של בני אדם, ולא חשיבא רה"ר דלא דמיא לדגלי מדבר: ונעשית של רבים - שנתוספו בה דיורין או נקבעו בה שווקים: מערבין את כולה - כבתחלה, ואין מבואותיה צריכין תיקון, שהרי היא כחצר אחת, וכגון שאין בה רה"ר גמורה של ט"ז אמה, ואם יש בה מפרש בגמרא תקנתא לרה"ר שבתוכה:
"Mishná: cidade de particular" — que não costumavam entrar nela sempre sessenta miríades de pessoas, e por isso não é considerada domínio público pleno, pois não se assemelha às bandeiras do deserto.
"E se tornou pública" — porque se acrescentaram nela moradores, ou nela se fixaram mercados.
"Faz-se erúv de toda ela" — como no início, e seus becos não precisam de reparo, pois ela é como um único pátio — desde que não haja nela um domínio público pleno de dezesseis côvados de largura; e se há, a guemará explica o reparo para o domínio público que há dentro dela.