Dá-se um karpaf à cidade — isto é, antes de começar a medir os dois mil côvados do techum a partir da muralha, deixa-se um espaço vazio de setenta côvados e dois terços, e só a partir dali se inicia a medida — palavras de Rabi Meir. E os Sábios dizem: não disseram karpaf senão entre duas cidades — isto é, o Rabi Meir e os Sábios discordam apenas sobre se se dá esse karpaf a toda cidade isolada; os Sábios sustentam que ele só se aplica quando há duas cidades próximas uma da outra. Se esta tem setenta côvados e fração, e aquela tem setenta côvados e fração — de distância entre si, de modo que sobrariam cento e quarenta e um côvados e um terço, ou menos, entre as duas muralhas. Faz-se um karpaf para as duas, para que se tornem como uma só — e assim a medida dos dois mil côvados se conta como se as duas cidades fossem uma única, cada uma se beneficiando do techum da outra.
"Da muralha da cidade para fora": primeiro dá-se, depois se mede. Os Sábios, segundo o Bartenura, extraem o próprio conceito de karpaf desta passagem: a Torá não manda medir os dois mil côvados imediatamente a partir da muralha, mas primeiro "da muralha da cidade para fora, mil côvados ao redor" — os arrabaldes dos levitas — e só depois "medireis fora da cidade... dois mil côvados". Lê-se essa sequência como um princípio geral de toda medição de techum: primeiro dá-se um espaço de folga (o karpaf), e só então se mede. Rabi Meir aplica esse princípio a toda cidade; os Sábios o restringem ao caso de duas cidades próximas, cuja distância entre si já não permite que cada uma tenha seu próprio quadrado de mil-e-tantos côvados sem se sobrepor à outra.
O Rambam segue os Sábios contra Rabi Meir: uma casa de moradia isolada, a até setenta côvados e dois terços da cidade — a distância de um lado do quadrado de um bet-seatáyim — se junta a ela para efeito da medida do techum.
Toda casa de moradia que fica para fora da cidade: se entre ela e a cidade houver setenta côvados e dois terços de côvado, que é o lado do quadrado de um bet-seatáyim, ou menos que isso, ela se junta à cidade e é contada como parte dela... Se esta casa estava próxima da cidade em setenta côvados, e uma segunda casa próxima da primeira em setenta côvados, e uma terceira casa próxima da segunda em setenta côvados, e assim por diante, ainda que por caminho de vários dias, tudo isso se torna como uma única cidade.
Os comentadores explicam de onde vem a medida exata de setenta côvados e dois terços, e como Rabi Meir e os Sábios discordam sobre se ela se aplica a toda cidade ou só quando há duas cidades próximas.
"Dá-se um karpaf à cidade, palavras de Rabi Meir etc." — o karpaf é o lado de um quadrado cuja área mede um bet-seatáyim, e ele é de setenta côvados e fração; já explicamos isso no capítulo 2 [mishná 5] deste tratado, e explicamos que essa fração é de dois terços, aproximadamente.
E a opinião de Rabi Meir é que é preciso afastar-se da cidade setenta côvados e fração, e só então medir os dois mil côvados do techum. Os Sábios não pensam assim, mas apenas quando há entre duas cidades a medida de dois karpafim ou menos, que então elas se tornam como uma única cidade, e medem-se dois mil côvados para cada direção, para fora das duas. E não é a halachá segundo Rabi Meir.
"Dá-se um karpaf à cidade" — todo aquele que vem medir os techumin deixa para a cidade um espaço vazio de setenta côvados e fração, isto é, setenta côvados e dois terços de côvado, e a partir dali começa a medir os dois mil côvados, pois está dito (Bemidbar 35): "da muralha da cidade para fora, mil côvados ao redor" — a Torá disse: dá primeiro "para fora", e depois mede. Isto é, dá-lhe um karpaf de setenta côvados e fração, e só depois mede a partir dali em diante.
"Dá-se um karpaf à cidade" — quando se vem medir os techumin, deixa-se para a cidade um espaço vazio de setenta côvados e fração, que fica como parte da cidade fora do próprio limite medido.
"Mas [não disseram karpaf] senão para duas cidades" — para uni-las por meio do karpaf que fica entre elas.
"Mishná: dá-se um karpaf à cidade" — quando se vem medir os techumin, não se mede a partir da muralha, mas se afasta setenta côvados e fração, como o pátio do Mishcán, e só então se começa a medir.