Como se estende o ibur das cidades — isto é, como se traça o contorno da cidade a partir do qual se começam a medir os dois mil côvados do techum, quando a muralha não é lisa, mas irregular. Casa que entra, casa que sai — havendo uma casa que avança mais para dentro da cidade que as vizinhas, e outra que sobressai mais para fora. Reentrância que entra, reentrância que sai — o mesmo quando, em vez de casas inteiras, há apenas ruínas ou torres arredondadas que entram ou saem da linha. Havia ali muros arruinados de dez palmos de altura, e pontes e monumentos funerários que têm neles um lugar de moradia — desde que estejam dentro dos setenta côvados e fração da cidade. Estende-se a medida na direção deles, e fazem-na como uma espécie de tábua quadrada, para que se ganhem os ângulos — isto é, traça-se um quadrado que envolva toda essa irregularidade, e só então, a partir dos lados desse quadrado, se mede os dois mil côvados para cada direção, de modo que os moradores ganhem também a extensão dos cantos que o quadrado acrescenta ao contorno circular.
"Da muralha da cidade para fora": o ponto de partida da medida precisa de um contorno definido. A Torá, ao mandar medir os arrabaldes das cidades levíticas "da muralha da cidade para fora", pressupõe que exista uma linha clara a partir da qual a medida começa — a "parede da cidade". Mas as cidades reais raramente têm muralhas perfeitamente lisas: há casas que avançam, ruínas que recuam, pontes e monumentos com moradores. Esta mishná ensina como transformar esse contorno irregular numa linha reta e quadrada, para que a medida do techum de Shabat — que segue o mesmo princípio de "sair da cidade e medir para fora" — seja aplicada de modo uniforme a todos os moradores, sem que uns ganhem e outros percam pela forma acidentada da muralha.
O Rambam codifica o critério para saber quais construções fora da muralha se somam ao contorno da cidade: toda casa de moradia que esteja a até setenta côvados e fração da muralha entra no cálculo, e a medida dos dois mil côvados começa a partir dela.
Toda casa de moradia que fica para fora da cidade, se entre ela e a cidade houver setenta côvados e dois terços de côvado, que é o lado do quadrado de um bet-seatáyim, ou menos que isso, ela se junta à cidade e é contada como parte dela. E quando se mede para ela os dois mil côvados em cada direção, mede-se a partir de fora dessa casa de moradia.
Abertura do Perek Hei: os comentadores explicam a imagem da "cidade grávida" que dá nome ao capítulo, e como se transforma um contorno irregular de casas, ruínas, pontes e monumentos numa tábua quadrada para a medição do techum.
"Como se estende as cidades: casa que entra, casa que sai etc." — o sentido de "estender" (me'abrin) é que se junta à cidade uma coisa a mais, como o feto que é acrescentado ao corpo de sua mãe, e a medida se faz para fora dessa coisa acrescentada. E disse aqui: se houver uma casa fora da cidade e uma casa dentro da cidade, medem-se para fora da casa que sai da cidade, para acrescentar aos moradores da cidade setenta côvados.
E o mesmo quando há uma "reentrância" — que é uma construção arruinada ou muros derrubados, que têm apenas três paredes. E "pontes" é conhecido. "Monumentos funerários" são lugares que saem da terra, com a condição de que tenham neles um lugar de moradia.
E quando dizem "fazem-na como uma tábua quadrada", quer dizer que, quando a cidade for redonda, fazem nela um quadrado que a envolva, e então medem para fora do quadrado dois mil côvados em cada direção; e os moradores da cidade ganham aquele acréscimo que o quadrado adiciona ao círculo que está dentro dele.
"Como se estende" — linguagem de mulher grávida ("me'uberet"), cujo ventre projeta-se para fora. E é assim que a mishná fala: como a cidade tem seu "ibur", se casa que entra, casa que sai, etc. Quando se vem marcar o sinal do limite da cidade e medir dois mil côvados para fora dela, se a muralha não era lisa, mas sim casas contíguas e ligadas umas às outras, e há uma casa que entra mais para dentro da cidade que sua vizinha, aparecendo sua entrada como uma reentrância, e há uma casa que se projeta e sai mais para fora que sua vizinha.
"Mishná: como se estende" — a guemará explica que é linguagem de mulher grávida, pois ensinamos adiante que quem coloca seu erúv no "ibur" da cidade não faz nada; logo, a cidade tem um "ibur", e a mishná explica agora como ela o tem.
"Casa que entra e casa que sai, ou reentrância que entra e reentrância que sai, ou havia ali muros arruinados etc., estende-se a medida na direção dele" — isto é, quando se vem marcar o sinal do limite da cidade e medir dois mil côvados para fora dela, se sua divisa fosse uma parede de sarjeta e não uma muralha lisa, mas casas contíguas e ligadas, e há uma casa que entra para dentro da cidade mais que sua vizinha, parecendo sua entrada uma reentrância vista de fora, e há uma casa que se projeta e sai para fora mais que sua vizinha; ou havia numa das esquinas da cidade muros arruinados, restos de muralha de casas destruídas, e estão dentro dos setenta côvados e fração da cidade, como se explica adiante.
"Ou pontes ou monumentos funerários" — semelhantes ao que se faz sobre um túmulo.
"Estende-se a medida na direção deles" — se essas saliências estão junto ao canto nordeste, considera-se como se houvesse outra saliência correspondente no canto sudeste, e um fio esticado de uma à outra, e mede-se a partir do fio para fora, para que o techum seja igual para os dois cantos, e não fique aqui curto e ali comprido.
"E fazem-nos" — os limites — "quadrados", para que haja dois mil côvados nas laterais como no meio, e não redondos, em que haveria dois mil côvados no meio, mas nos lados se diminuiriam, como acontece em todo círculo.