Havia dois — que dormiram, ou de outro modo adquiriram apenas quatro côvados cada um, a seis côvados de distância um do outro — e parte dos côvados de um está dentro dos côvados do outro — dois côvados de cada lado se sobrepõem no espaço entre eles — trazem e comem no meio — na área comum a ambos — desde que nenhum deles tire algo do seu próprio espaço para o espaço do outro — pois cada um dos quatro côvados é, para efeitos rabínicos, como domínio privado do seu dono, e não se pode transferir de um para o outro. Havia três, e o do meio está contido entre os dois — de modo que os quatro côvados do do meio se sobrepõem aos de ambos os vizinhos — ele é permitido com ambos, e ambos são permitidos com ele, mas os dois de fora são proibidos um com o outro — pois não têm sobreposição direta entre si. Disse Rabi Shimon: a que se compara isto? A três pátios abertos um para o outro e abertos para o domínio público — onde cada um é domínio próprio, sem passagem de um para o outro — se os dois fizeram o eiruv com o do meio, ele é permitido com eles e eles são permitidos com ele, mas os dois de fora são proibidos um com o outro.
“Cada um em seu lugar”: quando dois lugares se tocam. Depois de estabelecer, nas mishnayot anteriores, que os quatro côvados de “seu lugar” são um domínio pessoal e intransferível, esta mishná examina o que ocorre quando os lugares de duas ou três pessoas se sobrepõem parcialmente. A resposta — permitido usar o espaço comum, proibido transferir do espaço exclusivo de um para o do outro — trata os quatro côvados quase como pequenos domínios privados que só se comunicam pela área de sobreposição, exatamente como pátios contíguos que só se unem pelo eiruv que fazem entre si.
O Shulchan Aruch codifica a halachá segundo Rabi Shimon: quando os quatro côvados de duas pessoas se sobrepõem em parte, usam a área comum sem transferir do espaço exclusivo de uma para a da outra; e com três pessoas, apenas os dois extremos ficam proibidos entre si, permanecendo cada um permitido com o do meio.
Havia dois, e parte dos côvados de um está dentro dos côvados do outro — como quando há seis côvados entre eles —, trazem e comem no meio, desde que nenhum tire do seu para o do outro. Havia três, e o do meio está contido entre eles — como quando entre os dois de fora há oito côvados —, o do meio é permitido com cada um dos de fora, e os dois de fora são proibidos um com o outro.
Os comentadores explicam a mecânica da sobreposição — dois côvados de cada lado no caso de dois, quatro côvados completos contidos no caso de três — e detalham a comparação de Rabi Shimon com três pátios contíguos abertos ao domínio público.
"Havia dois, e parte dos côvados de um está dentro dos côvados do outro, etc." — e já havia uma disputa entre Rabi Shimon e os Sábios quanto a três pátios abertos um para o outro, em que os dois de fora fizeram eiruv com o do meio: os Sábios dizem que os três ficam proibidos, e Rabi Shimon diz que apenas os dois de fora ficam proibidos um com o outro.
E quando Rabi Shimon ouviu que, em caso semelhante, decidiram esta mesma lei ao dizerem "havia três, e o do meio está contido entre eles", começou a responder-lhes, dizendo: "isto não é igual a três pátios abertos um para o outro? Por que discordais de mim nesse caso dos três pátios?"
E a halachá segue Rabi Shimon, ao dizer que apenas os dois de fora ficam proibidos um com o outro.
"Havia dois" — de pé, distantes seis côvados um do outro, de modo que dois côvados de cada um estão contidos dentro dos do outro; trazem e comem dentro desses dois côvados, desde que nenhum estenda a mão para dentro dos dois côvados exteriores, onde nada tem, e leve para lá seu pão ou seus objetos.
"E o do meio está contido entre eles" — dois côvados dele dentro dos de um, e dois côvados dele dentro dos do outro. Ele é permitido com cada um: volta-se para cá e usa com este, volta-se para lá e usa com aquele.
"A três pátios" — um ao lado do outro. "Abertos para o domínio público" — pois cada um é domínio próprio, sem passagem de um para o outro, de modo que não se proíbem mutuamente.
E a halachá segue Rabi Shimon quanto aos três pátios, de que apenas os dois de fora ficam proibidos um com o outro.
"Havia dois" — de pé, distantes seis côvados um do outro, de modo que dois côvados de cada um estão contidos dentro dos do outro. "Trazem e comem" — dentro desses dois côvados. "Desde que" — nenhum estenda a mão para dentro dos dois côvados exteriores, onde nada tem, e leve para lá seu pão ou seus objetos.
"E o do meio está contido entre eles" — dois côvados dele dentro dos de um, e dois côvados dele dentro dos do outro. "É permitido com cada um" — volta-se para cá e usa com este, volta-se para lá e usa com aquele.
"A três pátios" — um ao lado do outro. "Abertos para o domínio público" — pois cada um é domínio próprio, sem passagem de um para o outro; pois se um estivesse dentro do outro, o interno proibiria o externo.