Uma árvore cuja copa cobre o chão: se sua folhagem não estiver mais alta que três tefachim do chão, transporta-se por baixo dela. — quando os galhos de uma árvore descem tão baixo que ficam a menos de três tefachim do solo em todo o seu perímetro, a lei considera essa distância como inexistente — um princípio geral segundo o qual qualquer intervalo menor que três tefachim é tratado como se estivesse "colado"; por isso a folhagem funciona como se fosse uma parede completa até o chão, formando, sob a copa da árvore, um espaço fechado que se qualifica como domínio privado, onde é permitido mover objetos livremente.
Se suas raízes são altas mais de três tefachim do chão, não se deve sentar sobre elas. — a mesma árvore, do lado das raízes expostas, é tratada de outro modo: se as raízes se erguem mais de três tefachim acima do solo, sentar-se sobre elas equivaleria a usar a própria árvore como assento, o que os sábios proíbem por temerem que, ao se acomodar ali, a pessoa acabe quebrando ou arrancando um galho para se apoiar — uma transgressão do Shabat.
A porta do quintal, os espinhos amarrados usados na brecha e as esteiras — não se fecha com eles a menos que estejam suspensos acima do chão. — esses três objetos têm em comum o fato de não estarem fixados por dobradiça ou qualquer encaixe permanente: são simplesmente colocados diante de uma abertura para fechá-la, e depois retirados; por isso, se ficam arrastando no chão ao serem movidos, o ato de encaixá-los na abertura se assemelha demais ao ato de construir uma parede no próprio Shabat; mas se estão suspensos, presos de modo que não toquem o chão ao serem movidos, esse ar de construção desaparece, e é permitido usá-los para fechar a abertura.
O princípio de que "menos de três tefachim é como colado" percorre toda a mishná, unindo os três casos sob uma mesma ideia: a lei do Shabat trata intervalos mínimos como inexistentes. A copa da árvore que quase toca o chão é considerada uma parede completa, ainda que reste uma fresta; e o mesmo raciocínio, invertido, explica por que a porta, os espinhos e a esteira precisam ficar suspensos: enquanto tocam ou arrastam no chão, o ato de fechá-los com eles se parece com erguer uma construção nova, algo que "nenhum trabalho fareis" proíbe explicitamente no sétimo dia; suspensos, porém, deixam de dar essa impressão e podem ser usados livremente, pois já não constroem nada — apenas se movem de um lugar a outro, sem tocar o chão.
O Rambam codifica a regra da porta, dos espinhos e das esteiras suspensos, explicando por que fechar com eles no chão se assemelha a construir.
Porta de pombal ou de quintal, e do mesmo modo espinhos com que se tapa uma brecha, e esteiras com que se fecham entradas de lojas — não se fecha com eles a menos que estejam amarrados, suspensos e altos acima do chão. Pois qualquer coisa cujo modo normal de uso seja feito no chão, como quando arrasta, é proibido fechar com ela em Shabat, para que não venha a fixá-la permanentemente.
Rambam explica a exigência de preencher os espaços vazios da copa; Bartenura detalha o motivo da medida de beit-sea-tayim; Rashi, na Guemará, situa cada parte da mishná.
"Uma árvore cuja copa cobre o chão etc.": "A porta do quintal e os espinhos na brecha etc.": Quando entre as pontas dos galhos da árvore e o chão houver menos de três tefachim, é como se estivesse colado ao chão, e eles se tornam partições, pois tudo que é menos de três se considera "lavud"; e isso com a condição de que se preencha todo o vazio entre os galhos com coisas finas como palha e semelhantes, para que o vento normal não os mova, pois tudo que o vento normal move não é partição, e o princípio entre nós é que toda partição que não pode resistir ao vento normal não é partição.
E o que permitimos usar por baixo dela é apenas na medida de um beit-sea-tayim, e o princípio entre nós é que toda habitação cujo uso é para o ar livre não se transporta nela senão num beit-sea-tayim. E quando as raízes da árvore forem altas mais de três tefachim do chão, é proibido usá-las, pois é proibido usar a árvore em Yom Tov, e tanto mais em Shabat, por decreto, para que não venha a cortar dela um galho.
E a porta do quintal é quando há um lugar específico sem uso nem necessidade, como um curral ou depósito, que tem entrada mas não tem dobradiça; mas se tem dobradiça, mesmo que esteja solta ou quebrada, é permitido fechar o lugar com ela.
"Cuja copa cobre" — cuja folhagem se inclina para baixo de todos os seus lados ao redor.
"Transporta-se por baixo dela" — já que a folhagem não está mais alta que três tefachim do chão, são como colados ao chão, e se tornam partições; por isso é permitido transportar por baixo dela. E de todo modo é preciso preencher o espaço aéreo entre a copa e o chão com palha e semelhantes, e amarrar as folhagens para que o vento não as mova, pois toda partição que não pode resistir ao vento normal não é partição. E não se transporta nela senão num beit-sea-tayim.
"Não se deve sentar sobre elas" — pois é proibido usar a árvore, por decreto, para que não venha a arrancar. E se não têm três de altura, são como o próprio chão, e é permitido sentar sobre elas.
"A porta do quintal" — a praça atrás das casas, e sua porta não é fixada por dobradiça como as demais portas, mas fica em pé diante da entrada, e quando a abre joga a porta no chão.
"E espinhos" — arbustos que preparou para tapar com eles uma brecha.
"E do mesmo modo esteiras" — de junco; todos esses não estão amarrados nem fixados em seu lugar, mas quando vêm abrir jogam-nos no chão; por isso não se fecha com eles, pois parece construção, a menos que estejam altos acima do chão.
Sobre a mishná — "cuja copa cobre": cuja folhagem se inclina para baixo de todos os seus lados ao redor.
"Transporta-se por baixo dela" — pois dizemos "lavud", e há aqui uma partição de dez.
Sobre a mishná — "a porta do quintal": a praça atrás das casas; e por isso a menciona, porque não se usa dela com frequência, e o dono da casa não se preocupa em fazer para ela uma porta pendurada devidamente e fixa, mas fica em pé diante da entrada, e quando abre a joga no chão; e há as que ficam suspensas, mas arrastam no chão.
"Não se fecha com ela" — em Shabat, pois parece construção; ou mesmo quando está suspensa e arrasta, não é fixa, e quando a levanta sobre o batente, já que não está fixa ali, parece que está construindo.
"E espinhos na brecha" — arbustos que fez em maços e preparou para tapar com eles uma brecha, e às vezes ele a abre.
"E esteira" — de junco, que chamam "glida".