"Aquele que compra vinho dos cutim"

Este caso trata de quem comprou na véspera de Shabat e não teve tempo de separar as dádivas — e os frutos dos cutim são tevel; por isso ele é obrigado em todos os dízimos, como se vê. E o que disse "dois log" é quando o que comprou for cem log, e trouxe isso apenas como exemplo; e do mesmo modo procederá se comprou um log ou mil: mencionará as medidas devidas, e quando for beber, deixará daquele vinho todas essas medidas, guardando-as e fazendo com elas o que é apropriado — dar a terumá ao cohen, o dízimo ao levita, e o maasser sheni comê-lo em Jerusalém ou resgatá-lo sobre o dinheiro.

E esta halachá é segundo Rabi Meir, que sustenta que há brerá — e o que restou é como se tivesse sido separado desde o início. Mas saiba que a obrigação de terumá e dízimos é de lei da Torá, e o princípio conosco é que em matéria de Torá não há brerá, mas em matéria rabínica há brerá; por isso a halachá não segue Rabi Meir — deve-se separar terumá e dízimos antes de beber, em qualquer caso.

"Aquele que compra vinho dos cutim": antes de terem decretado sobre o vinho deles [proibindo-o como vinho de gentio], quando o vinho deles era tevel certo.

"E dez maasser rishon e nove maasser sheni": não é exato, pois depois de separar dois log de cem para terumá gedolá e restarem noventa e oito, o maasser será apenas dez log menos um quinto, e o maasser sheni oito log e oito décimos e um quinto de um décimo.

"Começa e bebe": inicia e bebe. E o texto simples da Mishná segue Rabi Meir, que diz que mesmo em lei da Torá há brerá, e o que restou no fundo do copo é como se tivesse sido separado desde o início. Mas isso não é a halachá — pois estabelecemos que em matéria rabínica há brerá, mas em matéria de Torá não há brerá; portanto, em tevel certo, não come nem bebe até separar.