Dois que colheram suas vinhas para dentro de um só lagar, um dizima e o outro não dizima: aquele que dizima dizima sua própria parte, e a parte de seu sócio, onde quer que esteja, é demai.
Esta Mishná retorna ao tema da mistura de produtos de confiabilidade diferente — um problema técnico central para todo o conceito de demai.
Por que esta Mishná não tem fonte bíblica direta. A obrigação de dizimar as uvas é bíblica; mas a questão específica aqui — o que ocorre quando dois sócios, um confiável quanto aos dízimos (ne'eman) e outro não confiável, colhem suas uvas separadamente e as despejam juntas num único lagar para prensagem — é puramente técnica e rabínica. Enquanto as uvas estavam ainda inteiras (não colhidas, ou colhidas mas não misturadas), cada parte era identificável fisicamente: a de cada sócio podia ser corrigida (ou não) segundo sua própria confiabilidade. Mas, uma vez que ambas as porções são despejadas juntas no lagar e se tornam mosto misturado, a Mishná ensina que aquele que é confiável em relação aos dízimos separa o correspondente à sua própria metade do total (a metade que originalmente lhe pertencia), e a outra metade — a do sócio não confiável — permanece demai, esteja onde estiver dentro do produto final misturado. O motivo é que, sem um mecanismo de "designação retroativa" (bererá) reconhecido para produtos já misturados e não separáveis fisicamente, teme-se que metade do que o sócio confiável tomou para si seja, na verdade, fisicamente a porção do sócio não confiável, e vice-versa — de modo que ele deve dizimar como demai a metade que ficou em suas mãos, ainda que já tenha corrigido integralmente sua própria porção original.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Nenhuma halachá equivalente foi localizada em Hilchot Maasserot ou Hilchot Terumot do Mishné Torá. Uma busca dirigida nesses dois livros de Sefer Zeraim — bem como no restante da obra — não encontrou codificação explícita deste caso específico de dois sócios de confiabilidade desigual que despejam suas uvas juntas num único lagar. Ao contrário das mishnayot 6:1 a 6:5 e 6:8 deste mesmo perek, cujo conteúdo o Rambam reproduz quase palavra por palavra em Hilchot Maasserot capítulo 6, este caso não aparece formulado ali nem em outro capítulo correlato. É possível que o Rambam tenha considerado esta regra já suficientemente abrangida pelos princípios gerais de ein bererá (ausência de designação retroativa em bens misturados) enunciados alhures, sem necessidade de repeti-la neste contexto específico. Registramos esta ausência honestamente, como já fizemos em mishnayot anteriores deste tratado quando a lei rabínica não foi codificada em capítulo específico do Mishné Torá.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já explicamos, no comentário à Guemará que fecha esta Mishná (referindo-se ao Talmud Yerushalmi), que disseram: aquele que dizima, dizima sua própria parte com certeza (vadai), e a parte de seu sócio, onde quer que esteja, é demai. E o significado da questão é este: quando colhem as uvas, ele retira o dízimo certo de sua própria metade; e quando as prensa junto com a parte de seu sócio, que não está dizimada, e tudo se mistura, e ele toma sua parte do mosto, é obrigado a retirar dela o dízimo de demai correspondente à metade daquilo que tomou do mosto — pois a dúvida recai apenas sobre a metade que pertence ao sócio, ainda não dizimada.
E este é o sentido de "sua parte, onde quer que esteja": isto é, a parte de seu sócio não dizimada, onde quer que esteja dentro de seus próprios bens — e, embora não seja fisicamente identificável, estando misturada, ele deve, por isso, retirar o dízimo de demai a que aquela parte está sujeita.
"Um dizima": é confiável quanto aos dízimos.
"E o outro não dizima": não é confiável quanto aos dízimos.
"Aquele que dizima dizima sua própria parte": corrige a metade de tudo o que cresceu na vinha de ambos.
"E sua parte, onde quer que esteja": no Talmud Yerushalmi se explica que a Mishná quer dizer: a parte de seu sócio — isto é, daquele que não dizima — onde quer que esteja, é demai. E, por não haver bererá (designação retroativa reconhecida para bens já misturados), tememos que metade da porção do sócio confiável esteja agora nas mãos do sócio não confiável, e metade da porção deste último esteja nas mãos do confiável. Por isso, ainda que já tenha corrigido a metade de tudo o que cresceu na vinha, ele é obrigado a corrigir, sob o regime de demai, a metade que pertence a seu sócio e que está em suas próprias mãos.