Aquele que compra tevel (produto certamente não dizimado) de dois lugares dizima de um sobre o outro — ainda que tenham dito que ninguém tem permissão para vender tevel senão por necessidade.
Diferente das mishnayot anteriores, este caso trata de tevel certo — não de demai — e por isso se aproxima mais diretamente da obrigação bíblica de dizimar, embora a regra de misturar as duas fontes ainda seja uma leniência processual.
Sobre a natureza desta Mishná. Diferentemente de quase todas as demais mishnayot deste perek, o caso aqui não é de demai (produto duvidoso) mas de tevel — produto certamente não dizimado, sujeito à obrigação bíblica plena e a uma severa proibição de consumo (inclusive pena de morte pelas mãos do céu para quem o come sem corrigir). Mesmo assim, a Mishná ensina que se pode dizimar de um lote de tevel sobre outro de origem diferente — pois ambos estão igualmente sujeitos, com certeza, à mesma obrigação; a preocupação de "dizimar do isento sobre o obrigado" (que motivava as restrições das mishnayot anteriores sobre demai) simplesmente não se aplica aqui, já que os dois lotes são igualmente obrigados. A nota final — que a venda de tevel só é permitida por necessidade — é um lembrete lateral e independente: mesmo sendo permitido combinar as duas fontes ao dizimar, isso não implica que seja normal ou permitido comerciar livremente com produto ainda não corrigido.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Não localizamos, no Mishné Torá, um capítulo de Hilchot Maasser dedicado especificamente à formulação desta Mishná (misturar dois lotes de tevel certo, provenientes de lugares diferentes, ao separar o dízimo). O princípio geral — que se pode dizimar um produto sobre outro desde que ambos estejam igualmente sujeitos à mesma obrigação, sem risco de "isento sobre obrigado" — está implícito na estrutura geral das leis de terumot e maasserot do Rambam (Hilchot Terumot 3 e Hilchot Maasser 1:6-7), mas não encontramos uma halachá que trate deste caso específico de tevel de duas origens. Registramos essa lacuna com honestidade, em vez de forçar uma correspondência inexistente.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Aquilo que disse "senão por necessidade" traz uma segunda condição: que não o venda senão a um talmid chacham (sábio versado), mesmo em caso de necessidade. E assim disseram no Talmud: "senão por necessidade e a um chaver" (pessoa confiável e cuidadosa com as leis de dízimo).
"De dois lugares": pois os dois vendedores lhe informaram que se tratava de tevel.
"Senão por necessidade": como no caso em que se misturou, a um companheiro, uma pequena quantidade de chulin (produto já corrigido) em uma grande quantidade de tevel — situação em que esse tevel só tem conserto se for dizimado a partir de outra fonte. E somente a um chaver é permitido vender tevel, mas não a um am haaretz. E o am haaretz a quem se misturou chulin com tevel — como procede? Vai a um chaver, que compra para ele tevel de outro lugar e dizima para ele.