1 Estas são as matérias entre Beit Shamai e Beit Hilel a respeito da refeição.
2 Beit Shamai dizem: Abençoa-se sobre o dia, e depois abençoa-se sobre o vinho.
3 E Beit Hilel dizem: Abençoa-se sobre o vinho, e depois abençoa-se sobre o dia.
Esta Mishná abre uma série de disputas eminentemente procedimentais — a ordem correta de atos já obrigatórios. O próprio mandamento de santificar o dia de Shabat com palavras, porém, tem fonte direta na Torá.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. O mandamento de "lembrar" o Shabat "para santificá-lo" é a fonte do Kidush — a santificação do dia com palavras, tradicionalmente sobre uma taça de vinho. A Torá, porém, não especifica a ordem entre os dois elementos que compõem o Kidush festivo: a bênção sobre a santidade do dia e a bênção sobre o vinho que a acompanha. É exatamente esta lacuna processual que Beit Shamai e Beit Hilel preenchem de modos opostos. Beit Shamai raciocinam que, sem a honra do dia, não haveria necessidade do vinho — logo, a santificação do dia precede; Beit Hilel raciocinam que, sem o vinho, não seria possível fazer o Kidush — logo, a bênção do vinho, que viabiliza o ato, precede. Ambas as opiniões, portanto, buscam servir da melhor forma ao mesmo mandamento de "lembrar... para santificar".
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelos grandes códigos halákicos — a halachá segue Beit Hilel.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Estas são as matérias entre Beit Shamai e Beit Hilel a respeito da refeição...": O sentido de "abençoa-se sobre o dia" é o Kidush do Shabat ou da festa. Beit Shamai antecipam o Kidush antes de "borê pri hagáfen", pois, não fosse a honra do dia, não haveria necessidade do vinho; e Beit Hilel antecipam "borê pri hagáfen", pois, não fosse o vinho, não poderíamos fazer o Kidush.
"Estas são as matérias": "Abençoa-se sobre o dia" — primeiro o Kidush do dia, e depois abençoa-se sobre o vinho "Borê pri hagáfen", pois primeiro o dia se santificou, e depois o vinho veio à mesa por causa do dia; e assim como o dia precede na entrada, assim precede na bênção.
"Estas são as matérias... a respeito da refeição" — matérias nas quais discordaram acerca das leis da refeição. "Abençoa-se sobre o dia" — no Kidush dos Shabatot e das festas.