1 Abençoou sobre os frutos da árvore "Borê pri haadamá" — cumpriu a sua obrigação.
2 E sobre os frutos da terra "Borê pri haetz" — não cumpriu.
3 Sobre todos eles — se disse "Shehacol nihyá" — Por cuja palavra tudo veio a existir — cumpriu a sua obrigação.
Esta Mishná é uma extensão prática da Mishná anterior: uma vez que as fórmulas de bênção são todas decretos rabínicos que expressam, no fundo, o reconhecimento de que tudo pertence a D'us, o versículo que fundamenta toda a obrigação de abençoar continua sendo a mesma raiz.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A Guemará (Berachot 35a) ensina que este versículo é a base de toda a obrigação de abençoar antes de comer: como tudo pertence a D'us, seria como um roubo desfrutar do mundo sem antes reconhecer, por meio de uma bênção, que Ele é o Criador e o Doador. É precisamente porque a essência de cada bênção específica — "borê pri haetz", "borê pri haadamá" — é apenas uma expressão mais detalhada desse reconhecimento geral, que esta Mishná pode ensinar que "shehacol", a fórmula mais genérica de todas ("por cuja palavra tudo veio a existir"), sempre cumpre a obrigação, mesmo quando dita sobre um alimento que teria, propriamente, uma bênção mais específica. E, pela mesma razão, uma bênção mais ampla na sua categoria (a "terra", que inclui em si tudo o que cresce do solo, inclusive as árvores) cumpre a obrigação de uma mais restrita (a "árvore"); mas o inverso não é verdadeiro, pois a bênção da árvore não abrange todos os frutos da terra.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelos grandes códigos halákicos.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná. Rashi não é citado aqui: não há, no daf de Guemará correspondente, um comentário direto de Rashi sobre as próprias palavras de abertura desta Mishná.
"Abençoou sobre os frutos da árvore 'Borê pri haadamá' — cumpriu a sua obrigação...": O que se ensina — "sobre todos eles" — inclui até mesmo o pão e o vinho: se abençoou sobre eles "shehacol", cumpriu a sua obrigação.
"Abençoou sobre os frutos da árvore, etc.": Em todo caso em que, quando se colhe o fruto, o galho permanece, e esse próprio galho volta a produzir fruto no ano seguinte — isso se chama "árvore", e sobre os seus frutos abençoa-se "Borê pri haetz". Mas onde, quando se colhe o fruto, não resta um galho que volte a produzir fruto no ano seguinte, não se abençoa sobre os seus frutos senão "Borê pri haadamá".
"E sobre todos eles, se disse 'shehacol', cumpriu": e até mesmo sobre o pão e sobre o vinho. Porém, de início, não se deve comer nenhum fruto se não se sabe de antemão qual bênção lhe é própria, para que se possa abençoar sobre ele a bênção adequada.