1 Como se abençoa sobre os frutos? Sobre os frutos da árvore, diz-se: "Borê pri haetz" — Que cria o fruto da árvore — exceto sobre o vinho, pois sobre o vinho diz-se: "Borê pri hagáfen" — Que cria o fruto da videira.
2 E sobre os frutos da terra, diz-se: "Borê pri haadamá" — Que cria o fruto da terra — exceto sobre o pão, pois sobre o pão diz-se: "Hamotzí lechem min haáretz" — Que faz brotar o pão da terra.
3 E sobre os vegetais, diz-se: "Borê pri haadamá". Rabi Yehudá diz: "Borê minê deshaim" — Que cria as espécies de ervas.
A obrigação de abençoar antes de comer é uma decisão dos Sábios; mas eles a ancoraram no versículo que celebra a terra de Israel por sua fartura de alimentos — a mesma fonte da qual se extrai a hierarquia entre árvore, terra e pão.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. Embora nenhum versículo prescreva literalmente as fórmulas das bênçãos, os Sábios ensinaram (Berachot 35a) que é proibido desfrutar deste mundo sem uma bênção — "de D'us é a terra e a sua plenitude" (Tehilim 24:1) — e coube a eles instituir as fórmulas específicas de cada bênção conforme a categoria do alimento. Este mesmo versículo de Devarim 8:8, que elenca as "sete espécies" pelas quais a Terra de Israel é louvada — trigo, cevada, videira, figueira, romã, oliveira e tâmara (o "mel" bíblico) — fornece a matriz sobre a qual se organiza toda a hierarquia das bênçãos alimentares desta Mishná: o pão (feito dos grãos) recebe uma bênção própria e mais elevada por sua centralidade no sustento humano; o vinho (feito da videira) recebe bênção própria por sua importância cerimonial; e as demais árvores e produtos da terra recebem, respectivamente, "borê pri haetz" e "borê pri haadamá", segundo a natureza do seu crescimento.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelos grandes códigos halákicos.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Como se abençoa sobre os frutos? Sobre os frutos da árvore, diz-se...": A palavra "keitzad" ("como") é composta de três palavras — "ke-ei zad" ("de que lado") — e seu significado é "sobre qual questão"; é uma pergunta acerca da qualidade de uma coisa ou algo semelhante. E a palavra "chutz" ("exceto") é uma exclusão. E o Tanná omitiu o início de cada bênção, porque isso é comum a todas as bênçãos — isto é, "Bendito és Tu, ó Eterno, nosso D'us, Rei do universo".
E a explicação de "vegetais" — são as ervas que se costuma comer cruas ou cozidas; e as que se costuma comer apenas cozidas, como o repolho e a acelga, abençoa-se sobre elas, quando cozidas, "Borê pri haadamá"; mas quem comer a acelga e o repolho e semelhantes sem cozinhá-los não deve abençoar senão "shehacol". E a halachá não segue Rabi Yehudá.
"Como se abençoa": "Exceto sobre o vinho" — porque, por sua importância, fixaram para ele uma bênção própria; e assim também o pão.
"Borê minê deshaim": porque na categoria "fruto da terra" há ervas e sementes, como as leguminosas, e Rabi Yehudá exige um sinal de bênção distinto para cada espécie. E a halachá não segue Rabi Yehudá. E o que a Mishná ensina — "sobre os vegetais diz-se 'Borê pri haadamá'" — refere-se aos vegetais que se costuma comer crus e foram comidos crus, ou que se costuma comer cozidos e foram comidos cozidos; mas os que se costuma comer crus e foram comidos cozidos, ou que se costuma comer cozidos e foram comidos crus, sobre eles não se abençoa senão "shehacol".
"Como se abençoa... exceto sobre o vinho" — porque, por sua importância, fixaram para ele uma bênção própria; e assim também o pão.
"Borê minê deshaim" — porque na categoria "fruto da terra" há ervas e sementes, como as leguminosas; e Rabi Yehudá exige um sinal de bênção distinto para cada espécie.