As filhas de Tzelofchad tomaram três porções na herança: a porção de seu pai, que estava entre os que saíram do Egito; e sua porção com seus irmãos nos bens de Chefer; e, por ele ser primogênito, tomou porção dupla. — Tzelofchad havia saído do Egito e, por isso, tinha direito a uma porção na terra de Israel como todo adulto que participou do êxodo. Além disso, ele era filho de Chefer — que também saiura do Egito — e por isso teria direito a uma porção na divisão dos bens de seu próprio pai, junto a seus irmãos. E, sendo Tzelofchad o primogênito de Chefer, essa porção na herança de Chefer deveria ser dobrada. Como Tzelofchad morreu antes de a terra ser efetivamente repartida, suas filhas herdaram, em seu lugar, essas três porções somadas: a própria, a de Chefer partilhada com os tios, e o acréscimo da primogenitura.
Rambam explica que todos os que saíram do Egito tinham porção na terra de Israel — e, se pai e filho ambos haviam saído, cada um recebia sua própria porção, igual à do outro. Tzelofchad e Chefer, seu pai, ambos estavam entre os que saíram do Egito: Tzelofchad tinha sua própria porção, e tinha ainda, na herança de Chefer, direito a duas porções, por ser o primogênito. E, embora normalmente o primogênito não receba porção dobrada sobre algo que ainda está "por vir" (como seria o caso da terra, que só seria repartida depois), a terra de Israel já era considerada "possuída" (muchezeket) desde a saída do Egito — e por isso ele herdou nela sua porção de primogenitura.
Bartenura acrescenta que este tanna entende que a terra foi dividida entre os que saíram do Egito — conforme está escrito "segundo os nomes das tribos de seus pais herdarão" — e que Tzelofchad e Chefer, seu pai, ambos tinham porção na terra por ambos terem saído do Egito. As filhas de Tzelofchad, então, tomaram a porção que caberia a seu pai na terra, a porção que lhe caberia na herança de Chefer, e a porção de sua primogenitura, pela qual ele tomava o dobro. E, embora a terra ainda não tivesse sido efetivamente herdada — e via de regra o primogênito não recebe porção dobrada sobre bens que ainda "estão por vir" após a morte de quem os possuiria — a terra de Israel já era considerada possuída desde a saída do Egito, e por isso essa regra não se aplica aqui.
Rashbam explica por que a mishná escolheu justamente o caso das filhas de Tzelofchad para ilustrar o princípio anterior — "a filha do filho herda no lugar do filho": porque as filhas de Tzelofchad herdaram a porção de seu pai nos bens de Chefer, exatamente no lugar em que Tzelofchad estaria. Sobre "a porção de seu pai", explica que Tzelofchad estava entre os que saíram do Egito — pois quem apenas entrou na terra, sem ter saído do Egito, não recebia porção própria. E sobre "sendo ele primogênito", explica que Tzelofchad teria direito a porção dobrada na herança de Chefer junto a seus irmãos; e, embora normalmente o primogênito não receba porção dobrada sobre um bem "por vir" como recebe sobre um bem já possuído, a terra de Israel era considerada como já possuída pelos que saíram do Egito — como se Chefer já tivesse tomado posse de sua parte.